《宗义略讲》004·046
好，龙树菩萨出来了！
有部说，成佛要三大阿僧祇劫，再加百劫修相好……（在《中观宝鬘论》《大智度论》……里，）龙树说：谁告诉你，成佛一定要固定那么多时间的？哦，你这个可以超九劫，那个嘛可以超九十劫，你只是在书里面看到这两个经，这两个经说超了，那其他地方就不可以超了？哪有说什么一定要限定一段时间，一定在这个时间段的，不需要嘛，该断的断完，该证的证到，就成佛了嘛！哪有什么固定的三大阿僧祇劫？！你们就是罗里巴嗦罗嗦出来的，你们，包括唯识，在龙树看来，这些地方都是受有部影响太深了，三大阿僧祇劫是有部讲的，“你们被人家忽悠了”……龙树的意思是，大乘（中观）的观点是，成佛根本没有一个限定的时间，更快、更慢的都有。
由于有部师代表的声闻部派（特别是上座部系统）基本都认为三乘证的无余涅槃都是一样的，所以也就导致声闻（特别是上座部）系统内部大家都觉得成个独觉或者成佛没特别意思，就成罗汉算了（所以你看他们的故事里大量出现退心的，都是“忍”不住了，速证涅槃了），反正最后大家都是证的无余涅槃，最后还是，“灰身冥智”。
实际上真正来说，大乘看，或者真正全面的去看《阿含经》，是不承认“灰身冥智”的。“灰身冥智”就是罗汉果是以后，就什么都没有了——这种说法是错误的，这是（落入了）婆罗门教（对佛教）的理解！婆罗门教认为有一类人是不可再生的，是没有转世的。
我们大乘中观怎么说？很简单啊，有因，就有果。阿罗汉圆寂以后，不是“什么都没有了”，是“没有轮回”了！（真笨啊，这不是很简单的事情吗！）有因怎么会没有果了？是你现在的认知跟你讲（出离轮回之外的事）以你的智商也搞不清楚，你现在完全是烦恼、轮回里面打转转嘛——跟你讲再多，你还是烦恼、轮回……
倒是有一点中观会告诉你，“有因一定有果！”释迦牟尼佛说：难道他成了罗汉以后，他那个讲经功德没有果嘛？他那个智慧没有果嘛，他度众生度不度啊……布施、持戒、安忍、精进、禅定、教学……这些行为都没有果嘛？当然必须有果啊！你不知道而已啊！这些果在哪里？不在轮回报而已，所以说在特殊的净土之中！哪里会有因没有果呢？！
