《宗义略讲》004·044
……上次我讲了一个故事嘛：
故事里说，有一个小沙弥修白骨观修得非常好，如果看到美色，他就可以观成白骨……大家就很赞叹。结果文殊菩萨在他面前突然出现了，给他来了一个“临时测验”。
文殊菩萨突然在他面化成一个美女……小沙弥依然很淡定，观白骨，但是，这次栽了，怎么观都观不出来白骨，怎么想都观不出来白骨……小沙弥最后就吓得跑了，然后那个美女就在后面追……小沙弥在前面跑，“美女”在后面追……跑总会累的，小沙弥往地上一摔，不行了，完了！
然后一睁眼，在那个美女裂开，文殊菩萨出现了！……
我说这个故事就是相当于是一个寓言，实际上小沙弥换了一个恐怖的境，他把对美女的喜欢，对白骨的恐惧，倒过来，变成对白骨能够欣然，而对美女表现为恐惧，他只是换了一个恐怖的对境而已，白骨观固然修得很好，但并没有真正的真实的、对烦恼根本的那种对治，因为他没有认识它的真实。
比如说让我来解释，很简单，“美女”性空啊，“美女”没有一个纯客观的标准，是一个主观的投射。按照这个时代的标准，于是我们就有了这个时代对美女的这种说法，这个时代突然出现了茱莉亚罗伯茨，然后大嘴的就叫美女，中国以前是“樱桃小嘴一点点”……出现了一个特殊的人物，出现了美国的好莱坞电影，于是今天的美女就像欧美人的这种口味在变。而中国人以前呢，中国人以前的认识是，眼睛小，鼻子小，嘴巴小……你看唐伯虎画的那些仕女图，眼睛也是一点点，鼻子也是一点点，嘴也是一点点，这是美女呢？
你看“美女”，完全有它的时代性，甚至它的变化是非常大的，比如说大家都知道的唐代以胖为美……西方也是这样啊，西方在文艺复兴时期，你去看那个时候的画，那个时候的画都是很纷繁的，因为那个时候生活条件比较好，又曾经死过那么多人，黑死病死过一批人，生产资料的分配就多了起来，人都是胖的，那个时候也以这个为美，现在就是慢慢的变化了……
如果让我理解，我是这样理解的，“美”是假的，不停地在变化，包括现在，比如说现在，你头发染成这个样子，五十年前，被你妈看到，肯定把你打一顿，是吧，小流氓啊，你看就这么点时间，就变化了。周立波不是说嘛，三十年以前，泳装都是“几百个豆腐皮、百叶结扎在身上一样”，今天女的直接在微信上直接说了，“天热了，我要减肥，因为可以穿比基尼拍照”，没多长时间啊。
所以没有一个纯客观的、独立存在的“美”，所谓“美的本质”，美的本质是缘起的，根本就没有一个不变的美。
故事里的小沙弥把通常的“美和丑”颠倒过来，最后“纵然白骨也风流”，他变成了是看到白骨高兴，看到美女他害怕，这个成为他修行的瓶颈，最后要从他站住了以后，文殊菩萨从美女的皮壳中“绽放”出来，在这个时候，看到“美”的本质，智慧（文殊菩萨）出现了！看到美女的本质才是智慧，看到白骨的本质才是智慧。
