《宗义略讲》004·040
资粮道。声闻乘资粮道，从声闻发起出离心、发起欲求解脱的心开始。资粮道的“界限”，这种很精确的说法，是很后面才出现的。
资粮道，加行道，见道，修道，无学道。“资粮道”就相当于你已经准备上路了，又叫“顺解脱分”，它是随顺解脱的支分，顺修行一部分，叫顺解脱分。加行道又叫顺抉择分，“抉择分”指见道，“顺抉择分”指快要见道了。相比于资粮道而言，加行道的时间很短，见道的时间更短，我们现在泛泛地好像那个感觉加行道的时间很长，但其实加行道的时间是非常短的。
顺抉择分之后就是见道，见道这个时候呢，就是你已经“见谛”，这个谛，就是真理，二谛、四谛。有部一般是按照四谛来讲，所以你见的是四谛的真理，通过加行道最后观察“四谛十六行相”“减缘减行”，然后见谛，此后经历“四谛十六刹那”。中观派来讲，见道的时候见的这个“谛”指的是胜义谛，是空性，是见真实的，直接见到真实、真如、法性。
那么修道。按照一般的说法，见道的时候断除“见所断的烦恼”，那接下来修道位断除的就是“修所断的烦恼”，这些“修所断的烦恼”你要一点点去解决。也就是说，前面那个“见道”是入圣者之门，入了门以后，开窍了（有点接近于我们平常说的“开窍”），此时已经踏入圣者那个门了，“入流”“预流”了，已入圣者之流。我们记得初果就是“预流果”，“预”就是“入”，“流”就是圣者之流，已迈入圣者之流，二期前都是凡夫。
那么见道，见道后面就是修道，就是入了这个圣者之流，你开始，不断地用圣者这些方法，来断除剩下的这些烦恼。
“但是不承认十地的智慧”，有部不认可菩萨在见道以上的修道位中，有分十地的为此，他不承认的，因为他不承认菩萨有这样十地圣者阶段，为什么呢？“没听说过”，主要就是看得少，他没看到过、没学到过有这个说法，因为他不承认《华严经》嘛。这个也很正常，部派佛教里有个多闻部，他们特别的经典，其他部派也“不诵”的，就是不认可那些经典的——这其实是印度文化圈里的一个套路了。
说起来，认不认可菩萨十地，还真是跟知识的多寡有关，假如他面前真的出现一大批菩萨，然后功夫又真的非常高，比罗汉知识范围还宽，他也不得不承认，但是就是这种情况太少了。老实说我们今天能够接受“十地”的说法，也是因为师父讲的、然后看到很多书里也都证明了，因为那些书里面有说菩萨十地的嘛。
