《宗义略讲》004·037
但是大小乘说的“十八不共法”还不一致，大乘说的是：(1)诸佛身无失。(2)口无失。(3)念无失。(4)无异想。(5)无不定心。(6)无不知己舍。(7)欲无减。(8)精进无减。(9)念无减。(10) 慧无减。(11)解脱无减。(12)解脱知见无减。(13)一切身业随智慧行。(14)一切口业随智慧行。(15)一切意业随智慧行。(16)智慧知见过去世……。(17)智慧知见未来世……。(18)智慧知见现在无碍。上三者谓佛之智慧照知过去、未来、现在三世所有一切之事，皆通达无碍。
小乘说的“十八不共法”，指佛的十力、四无所畏、三念住、大悲，一共十八种法。
“在当得一切智的中间为主要断除”
“当得一切智”，“一切智”指的就是佛，一个是罗汉与佛之间的差别。
他这个“主要断除”的意思，不是我们以为的那个“主要断除”“次要断除”，我们以为的“主要”就是，“这个就是最主要的断除，还有其他次要的”；这里的这个“主要断除”实际上指的是成佛的、特殊的、特别的断除，因为成佛是要断这个的，小乘是不要断的，相对于阿罗汉来说，它是特殊的，是“特殊要断”的，这里说“主要断除”。是这样的，是这个意思，就是特别的、殊胜的，“殊”是不一样的、超过的嘛。
“所相者，比如不知如来的甚深微细法，不知染污障等四因”
这个“如来的甚深微细法”，应该指的是，比如因果转变生起的道理，就是甚深的因果，就是有点类似于“他是怎么生这个病的”，这种只有医生才知道的事情，或者“孔雀的尾巴为什么五颜六色的”，这个生理学或者科学方面东西，“树上有多少片叶子”……。
针对这个，有的罗汉就说“这个也需要知道？何必呢？没必要，断烦恼就行了嘛”。那佛，是一切智者，佛是知道的，我觉得这里面跟他有“愿智”有关——愿智是一种神通，你拥有这个神通，你想要知道什么，你带着一个问题，入定……然后呢，你会带着答案出来。那么佛呢，前面讲过了，佛不用比量，佛是现量的通达一切，他是一刹那知道，他的“愿智”是一刹那的，他可以通过这个神通知道。有愿智的罗汉呢，需要入定出定，要花很长时间，而且还有能力限制……
似乎，按现在科技发展……植入芯片，也可以类似“全知”啊。但是今天你的大脑，你的“存储器”是有限的，你的频宽是有限的，我即使给你存入那个芯片，你还是读取不出来……哎，所以某些想象也只能是想象，是不能进化到变形金刚那种地步，我们是有频宽的，我们的思维速率是有频宽的……哦，我们靠物理世界的外挂来“成佛”这条路暂时还看不到未来。
