《宗义略讲》004·033
其实日本佛教的现状也有道理，先活下去说，至于活成啥样，将来的人总会有办法的。我们先活下去，说不定什么时候又出现一个那先比丘……先活下去再说，你也不知道你的弟子当中，徒孙当中，会不会出现了个“凤树”，要是出现了，你也沾光了，“凤树的师公”，哈哈。第一重要事是先活下去再说！
你看啊，是这样的，几方面的原因，一方面呢，伊斯兰教入侵很重要，伊斯兰教入侵让这种经院化的佛教就没了基础，那么经院化的佛教没有了基础，深林中的佛教就少了背后背书的人，而“教正法”和“证正法”的存在是相互依存的，你全部逃到山里面去了，你下面这种成建制的培养就没有了，那未来就没有了。
比如说我们在批评现在的教育、教材，但是离开这种成建制的教育，我们也没有那种大批量生产人才的方法，没有！在这种教育体制、这种经院化、精英化的寺院被干掉以后，那种背后人才积累的模式就没有了，那最多再撑个一两百年，那种“活着的传承”就没有了。单纯的经典可以留下来，但它是死的。
比如说我现在看南传的东西，说实话，我很想找一个南传，我不知道谁很厉害，找那种很厉害的人聊一聊，学一学，因为我也不知道他在说什么，每个字都看得懂，但是这句话是什么具体的意思，我不能很精确地了解，但又不敢乱猜（你胆子大的话就敢乱猜，“南传就是这么说的嘛”，我们不敢乱猜），不敢乱猜呢，就不知道具体是什么意思……所以还是要依止善知识，单纯死的文字，不经过活的传承的展开、疏释，是不行的。
那么如果经院的教学体系没有了，背后的成建制的支撑就没有了，再加上佛教本身不是印度文化的核心部分，（在印度的传统文化当中，它的核心部分还是他的婆罗门教，还是他的民间宗教，佛教不是他的核心部分）所以一旦被打破，他起不来了，他的那种印度教，那种民间宗教还可以再起来，佛教起不来了。
有些东西是“历史的选择”，比如说这一代缺人了，或者说突然之间，某个派别很重要的一些人去世了，这些宗派就没有了。比如中国在民国初期，为什么流行暗杀，就是这个原因——那个时候重要的派别几个扛顶的人物，你只要把它干掉，这个流派就没有了、发展不下去了。所以那个时候，流行暗杀，连汪精卫都玩暗杀，他们认为暗杀很重要，把某个最重要的头头干掉了，下面就没有能力继续了。
佛教的这些，上面的经院哲学被干掉了，下面的世俗基础被干掉了，也就没有未来了。就像日本，明治维新，把你佛教的经济基础干掉了，基本上你也就完了！
我们西域那边，原来是佛教教区，后来成为那啥教的郊区，也是被人家两步走，精英“拿”掉，再在基层做个局：“信佛，可以，交税加几倍”，基层老百姓这么一想，“我少交点税，信隔壁教吧！”世间人、我们一般人，看东西是很浅近的，“我能够少交两百斤米对我很重要的”……
所以上层精英部分把你的人干掉，下层把你经济基础打掉就可以了……其实很多东西就是这样的。我们只是这里讲点佛教史。
