《宗义略讲》004·027

这样，当你说，“道的实质是什么？”好，那我去找“它的实质是什么”，也许某个部派说，“我们说这是慧”，另外一个部派说，“我觉得这个是正见”……

下面我们看，

“道的许法：分三：一、道的所缘；二、道的所断；三、道的体性。”

在这个“道”当中，修行的方法，或者修行的内容，这个当中主要将三方面的内容：一个就是道的所缘，一个是道的所断，一个是道的体性。

“道的所缘”，就是四谛——

“此宗主张：道的所缘就是四谛的差别法——无常(苦、空、无我)等十六行相。”

四谛当中，有“差别法”，四谛又各分成四个行相，一共四谛十六行相：

苦谛四个行相：无常、苦、空、无我；

集谛四个行相：因、集、生、缘；

灭谛四个行相：灭、尽、妙、离；

道谛四个行相：道、如、行、出。也有说“道、理、行、出”的，意思一样，翻译不同而已。

……那么四谛十六行相这个，大家都必须要背下来，很多地方用得到。这个背不下来，到了很多地方，特别是在讲到有部讲证果的时候，证初果的时候，你就懵了。有部的说法，在证初果之前的思维修里面，就在反反复复地思维这四谛十六行相。

苦、集、灭、道四谛是佛教的基础，释迦佛最初在鹿野苑开示五比丘的就是这个内容。一般外面介绍佛教的基础读物里面，都会提到“四谛”“十二因缘”是佛教的核心理论，这个把握是非常准确的……不过现在有些佛教徒刻意地不学“四谛”、“十二因缘”，说“这个太难了不是我们学的”，“我们只需要一句”，“我们只需要听我师父的讲法录音就可以了”“我们只学一本书”……我不知道这些人还能不能被视作佛教徒，因为我不知道拿掉这“四谛”“十二因缘”佛教还如何能成为佛教？