《宗义略讲》004·016
所以我不是讲嘛，你真要让他们（部派佛教）说，有部等等真不敢建立补特伽罗实有，他们看到这个字会躲的，只有犊子部很“将军”的，“没事，有！实有！”还有就是应成派胆子大，“有！不相应行法！不过是唯名言有。”其他派都不敢说的，你去问他补特迦罗是啥，他们要害怕的，绝不承认它实有。
比如说“诸法无我”，百法当中你找一个，有补特伽罗吗？他不能在百法中找出一个补特伽罗，他们连“心不相应行法”都不敢放“补特迦罗”进去。《百法明门论》第一句话，“一切法无我”，两个无我，一个“补特伽罗无我”，一个“法无我”。好，如果你前面讲“补特伽罗无我”、“法无我”，突然在《百法》中，忽然在心不相应行法中找到一个补特伽罗，那不就完了。所以“绝对”不能出现。
“补特伽罗”，它翻译成“数取趣”，我们从这个字本身，“数”就是数数，一次一次，“取”就是趋向，“趣”就是六趣，就是一次一次在六道当中上上下下，上上下下，一会在这，一会在那，跳来跳去，像个猴子。
实际上涉及到补特迦罗，大家背后想追究的是那个“轮回的主体”……其实我们大家都想成立轮回的主体，但是都是不敢说“有轮回的主体”，都不敢说那句话，“补特伽罗在轮回”，都绕着说——说识、识相续，有的说是五蕴，是蕴聚，等等……反正补特迦罗是假，但背后的“识”“识相续”“蕴聚”等等是有的，是承担轮回的责任的那个……
佛经里面，三法印、四法印就已经“印”定了，佛教徒你必须承认这些“法印”！什么呢？“诸法无我”！所以就没人敢讲“我”是实存的了，就没人敢讲补特伽罗有我了，否则你要一反对“补特迦罗无我”的话，你就不是佛教徒了，因为“法印”在那里挂着呢。
大部分的宗派，大部分的佛教徒认为，轮回的主体是识。以前在QQ上，今天在微信上，都是这样，不断有人来问师父我有个问题，“轮回的主体是什么？”“是谁在轮回？”好像他们真的关心这个问题一样，哈哈。（其实这并不是大部分人的实在的问题。）我怎么说——唯名言的我（依中观来讲）！但我也知道这个答案对大家并没有实际的意义。
实际上这是从果上来讲的，我讲“唯名言的我”，大家觉得找到一个答案了，你觉得你找到一个答案是“唯名言的我”，实际上你真正拿到的不是“唯名言的我”，是一个“实有的我”，这个是我饿每年的常规操作——我的心把它（这个答案）抓住了，感觉有依靠了、轻松了……实际一点改变都没有。
我有一段时间，记得在高三的时候，那个时候学佛学到那个程度，看到“无我”，然后就害怕了，看到寺院就躲，自行车到寺院边上，宁愿绕一大全圈，绕着寺院走。为什么呢？因为我怕呀！“本来还有一个‘我’在轮回，学佛了以后没‘我’了，那太可怕了，还不如有个我在轮回当中呢！”我们一般人对“无我”的理解也就这么样了……
