《宗义略讲》004·015——“诸法无我”和“假必依实”

《宗义略讲》004·015

好，现在我们再来看一张表格。

部派佛教关于“蕴、处、界”的假实安立

所以有部的核心观点，两个表格，就是 “ 过去现在未来实有 ” ，这个表格就是 “ 蕴处界实有 ”。

有部就是蕴处界都承认的，蕴和处和界是实有，那么世亲论师呢，他认为蕴不是实有，为什么呢？他认为蕴是聚集嘛，聚集怎么能是实有的呢？聚集显然是假有，处和界他认为是实有。经部认为只有界是实有的，处也不是实有的，还是什么原因呢，经部说某些经典里面讲，这个空，那个空，比如阿含经里面《大空经》《小空经》啊，还是有，这个空，那个空，这个都是假的，所以说处呢，他也认为是假的。

但是经部到后来没有成为中观的原因，还是接受一个观点，就是“假必依实”，假的最后他还是要承认一个东西，所以在蕴界处当中，他一定要找个东西有，它找了“界”要有。

“假必依实”这句话本身是经部讲的，但是其他宗派跟这句话接近的话都有（有人说从来没有人说过，哈哈，那是他看书太少，实际是有的）。“假必依实”这四个字是谁说的？是经部说的。

就像我们一般人的想法，一听说“这个是假的”，那我吃进去的东西总要是有的吧，我总归吃到东西了吧，不然我的肚子怎么会饱呢？等等，总会认为它背后会有一个本质的、实质的有法——这确实是我们一般人的想法，实际上大家都认为“假必依实”，但是这句话的出典，把这句话讲出来的，是经部，其他的话都和这个话有点接近，待会我发几句话给大家，都有点接近，我们一直是这样。

我们再看，“犊子——正量部”，你也可以看出犊子——正量部和有部关系非常近，有部说犊子部是从他演变出去的。犊子部、正量部，也是说三世实有，过去现在未来实有，但是犊子部比有部承许的还多了些，因为有部不敢承认“补特伽罗”实有，犊子部敢拍胸脯，“为什么没有补特伽罗，也是佛说的啊，‘过去我是顶生王’，‘过去我是九色鹿’，‘过去我是’什么，佛自己讲‘我’，谁说没有‘我’，你说‘佛说一切法，十二处’，那佛说有‘我’，为什么没有‘我’呢？”所以犊子部承认补特迦罗实有。

主要是为什么大家不敢承认补特伽罗实有呢？还是一样，因为有一句话固定下来了，叫三法印（或者四法印），三法印、四法印固定下来以后，那么“诸法无我”，你总要解决“诸法无我”是怎么一回事，所以其他部派不敢讲补特伽罗实有，看到“补特伽罗”这四个字就赶紧“躲”，就会怕说它实有……