《宗义建立》004·003
如果是观待的话，过去、现在、未来都不是实有。
还有一种比喻。他们这样说的，就像我们看电影，以前的电影是放胶片的。这个胶片实有的，它一直有的，它只是在现在这个位置（投影）它的作用表现了，它的作用打在那里面的某一帧，被你看到了。比如说这个胶片这样过去了，这个后面的胶片还没有被放，这个叫未来，还没有来，那它的作用呢，这个后面的胶片的作用呢，没有显现。那么这个胶片跑到了灯光前面的时候，这个叫现在，这个现在的时候呢，这个作用显现。现在这个胶片呢，三分钟以前叫未来，这个胶片放完了以后叫过去——过去了以后，它的作用也不表现了，那么它就变成过去了，那么这个胶片，播放过的，正在播放的，尚未播放的，都是有的，但是这里面“过去、已经播放过的”和“未来、还没播放的”作用不显现——这是有部的说法，
但是经部跟他说，你认为这三个都是有，是从“作用”来说，现在作用显现，过去、未来两个作用不表现，而经部说，“作用”是要观待于事物才出现的，就是事物的存在他都要观待于它的作用，才能够表现，现在它过去了，或者它没有来的时候，他都没有“作用”，老实说你也不能说它（过去、未来的法）是存在吧，因为你说“存在就是有作用”（哪怕限制在“有为法有作用”）啊。既然存在就是有作用，那就只能说只有现在的法是存在，而过去、未来的法不存在了。
所以经部就说过去的法和未来的法它是不存在的，都非实有——离开了它的作用，你也找不到他的一个体，差不多就是这样。
