《宗义略讲》004·001
上次有两个东西没讲，我们补充一下 。
一个是关于有部四大论师所讲的“三世实有”。
我们来先看这一段，这一段是吕澄先生在《印度佛教源流略讲》里面，我现在发出来了。
对于三世的区分，那么有部最重要的，是三世实有。三世就是过去、现在、未来，三世简单来说就是三种时间，就是过去、现在、未来，这个三时，有部认为三时是实有的，那么他这个“三世实有说”呢，有很多的原因，第一呢，我们还是要追朔上去，其实还是跟《阿含》有关，那么《阿含》里面所讲的这些内容呢，有部（也包括其他部派）都要去成立它、解释它，比如说阿含里面会讲……
佛说，色，若眼，耳、鼻、舌，身，若色，声，香，味，触，若过去，若现在，若未来，若有表，若无表，若什么什么，若青黄赤白等等，只要佛说了，“若过去，若现在，若未来”等，一些论师就照着说，“佛说的，色过去有，现在有，未来还有”，实际上今天我们分析，这里的《阿含经》里类似的表达，它是一种语法现象，而不是哲学观点，今天来说就是“排比句”，这种以前，也算是一种修辞方法吧，“穷举法”吧，把能够说的都说出来。
我们看早期的阿毗达磨当中也是一样，他这个心所，比如说“现在心、过去心、未来心，若大心、小心……”，色来讲，就是青黄赤白，除了青黄赤白还有其他颜色的，若紫，若红，很多很多颜色，而不仅仅是一两种颜色，罗列很多，若过去，若现在，若未来，若大，若小，若内，若外……
有部的一些大师呢，就把释迦牟尼佛讲的这些经典文字实有化了，“过去，现在，未来，是佛说有的，不是我说有的，是你们不对，不是我不对”……我们看来呢，不是没有来历，只是解释有欠缺……也是我一直讲的一个问题——文字、语言表达有“虚实”，要注意认清这个“虚实”，合理把握“虚实”，很重要，也很难。
先把这个讲一讲。
