《宗义略讲》003·056
直观的认识和通过推理的认识，这是我们认知事物的方式， 如果加上来自权威的“知识灌输”，那就是三种知识的来源，约等于这里说的 三个量：现量、比量、圣言量，很显然这就是我们认知事物的方式。
但是呢，你要知道，一个事物出现了以后呢，它就会向它想象不到的地方发展，然后就变成心有两种，“量识，非量识”，量识当中又分为“现量和比量”，“现量”有点像直觉的，直观的，“ 比量” 就是类似于推理的——这个具体的词用“直观、推理”也不见得很好，但是差不多意思就是这样…… 大家“领会精神”。
我们认识事物的一种方式，上面说了三种途径，也有说四种途径的， 这个“四种”呢， 早期说的很多，后来我们倾向于只认两种，因为我们把“认识事物的途径”变成“心 的差别” 了，那就“量”里面剩下两种了——现量和比量。
我们认知事物的途径，“四种 说” 是什么呢？1、现量，讲过了，直观的认知，2、一种是比量，推理的认知，3、一种是圣言量，通过权威的认知，还有一个是什么呢？4、比喻量！
比如，“ 水牛，水牛见过吗？没见过？那么黄牛，黄牛见过吗？黄牛见过！那水牛就是可以下水的黄牛。 你看前面水里那个就是……”“牦牛认识吗？ 牦牛没见过？那牛认识吗？牛认识。牦牛就是毛很长的，黑的，很长的毛的，高原上那种牛……”类似这样用类比、比喻的方式让你去认识原先没有的知识，所以， 叫“ 比喻量”。
量的分类，说两种，那就是现量、比量；三种，就是：现量、比量、圣言量；四种就是：现量、比量、圣言量、譬喻量。各个宗派所许不同，早期说四种得多，后期说两种的多，中观呢，月称好像说三种。
