《宗义略讲》003·054

下面——

“有境的许法，分三， ”

“有境”是什么意思呢，能够认识境，朝向境， 对向境，一般说“有境”说的就是心。境 就是一切法嘛，境就是物件嘛，所有的东西都可以成为你认知的物件 。那么，“ 有境”也 属于“ 境”，前面谈的大部分只是境的，其实这里面互相重合的，那么有境呢，其实也是境的一部分，它也可以被认知嘛，这里把它单独拿出来，

“分补特伽罗、识、能诠之声三种。”

这个在如石法师翻译的《宗义宝鬘》里没有这段。

这个“有境分三”好像也是西藏把它确立下来的，或者后期量论中把它确立下来的（？） ，早期呢，有部有没有这样确立呢？我没看到有部有这样确立的，个人来说，我没看到有部有这样的说法，一定要说呢，有部最多说个心，或者识，或者心王心所，一定要说，也就是这样 。如果大家知道有部这么说的出处，希望可以告诉我。

**“一、补特伽罗：施设的所依唯五蕴合聚即补特伽罗之所相 ”。**补特伽罗是什么呢？补特伽罗是在蕴聚上施设的。

“正量部有许五蕴分上为补特伽罗的所相，”

这里，如石法师的翻译是**“一切所贵部中的某些支派主张，五蕴的五个部分都是补特迦罗的事例。”**

“一切所贵部”就是“正量部”。正量部属于犊子部的正统继承者，犊子部认为有“非即蕴非离蕴”的补特迦罗。正量部的“某些支派”，这就复杂了，我也不知道其具体的出处是哪里，是不是如这里所说的说“五蕴的五个部分是补特迦罗的事例”，我也不确定。