《宗义略讲》003·048
关于这个问题，也有人（我的一个唯识老师在回答学生相关提问时）是这么说的，说“佛是一切知者，是遍知，所以也知道怎么去做恶，只是不去做。”我当时就不接受，我说不可能的，佛是一切知者，他只是知道断就可以了，他不需要自己还实际有那个烦恼的，如果烦恼的种子，在佛的种子里面还存在，那还了得，那佛的所知障就没有断完啊！有所知障还是佛吗？
这个都是实有化过于严重了，总认为有个东西持续地在那里，而不能想象，有时候一个东西（无明）没有了，整个相关的都可以没有的。 弹药库爆炸，整艘军舰都会沉没……这 种情况完全是存在的，一个断完，其他相应的也全部断完 ，橡皮筋断了，裤子掉了……
《中论·观十二因缘品》说：
“是谓为生死，诸行之根本，无明者所造，智者所不为。
以是事灭故，是事则不生，但是苦阴聚，如是而正灭。”
我们看，法尊法师在《广论》是这样翻译的：
“若永灭无明，诸行当不生，能灭无明者，由知修真实。
由前彼彼灭，后彼彼不生，纯一大苦蕴，皆当如是灭。”
你实有，中观派不跟你罗罗嗦嗦那么多东西——你讲了那么多，讲了那么多烦恼，我都承认，是有，但是这些根本就是无明，主要就是断这个无明就可以了，然后，你最后，你修行你到证果以后，根本的无明断除了， 其他相应的东西也断除了，不存在“佛还有烦恼种子”的情况。
……我们总觉得要有一个实有的东西，去对治另外一个实有的东西，而中观认为的方法不同。假如说我们来说，这种断烦恼的方法，一般断烦恼的方法我觉得是“扬汤止沸”，或者把这个水舀一点出来，中观的方法是“釜底抽薪”。那种一点一点的“对治”，我舀一点热水出去，再兑一点冷水进去，或者放两块冰进去等等，最终中观的方法是把下面的柴火给抽出来，釜底抽薪——因为你的贪嗔痴背后都是认知错误，打掉你的认知误区，很多东西都迎刃而解了，
你看中观派讲来讲去，它也不跟你讲什么“苦法忍”是什么样的，“集法忍”是怎么样的，都不仔细，如果要求明确生起的话，应该讲得很仔细才对啊，他也不用讲得那么仔细，最后讲的就是，见空，“于真性见真，见真得解脱”！
那么这个我下一课再讲。
