《宗义略讲》003·047

关于业果的建立，在龙树看起来则很简单，所以在《中论》里面也就“上”了一两个颂子就讲完了——

“虽空亦不断，虽有亦不常，

业果报不失，是名佛所说。

诸业本不生，以无定性故；

诸业亦不灭，以其不生故。 ”

由于“业灭”不是不存在，所以足够承担起一般人想破脑袋也要抓到的那个“究竟由谁来承担果报不失”的难题。

其他诸宗，觉得业果的“不失”需要一个“特定、实有的究竟承载者”，纷纷建立“得”“不失法”“一味蕴”“异生性”“ 阿赖耶识”来解决这个难题。中观的思路很简单——业无自性，业生灭也无自性，足够在世俗层面解决这个其实不算是问题的问题了。作为有为法的业，具有有为法的生灭的特征，“业灭”之为有为法，具有“生”起的能力， 够了，不需要再有一个什么特别的承载工具来帮助业感果……

中观以外的其他宗派对某个事物的“究竟存在 ” 特别陶醉，认为很多事物不仅“必须有”，而且还必须“保持有”…… 大乘讲，修行要断烦恼，断烦恼靠智慧对治 、断除。没有断的烦恼即使没有表现出来也会含藏着，叫“随眠”，或者说它会藏在识的深处……那就来问题了——

“种子在里面在藏起来，它就实有嘛”，于是呢，有的比较强调实有的宗派就会认为，说“佛断修恶，不断性恶”，说：成佛了肯定不再 继续“ 修”恶了，但是这某某佛以前轮回的时候做的坏事，无穷的轮回中，那么坏的种子也是无穷的，怎么可能灭得完呢，不是还有嘛？！种子没有灭掉，他应该还有啊。但是佛他老人家已经成佛了，不会再“修”恶了，不会再生起了， 但是“性恶”还是有的……

这就是他们的“ 断修恶，不断性恶”的思维路数。有道理吗？ 非常没道理，但这就是没逻辑人的思路——虽然找不到，但是就是有！

我有个兄弟结婚了，有一次在我那里有个聚会，他看了一眼给新人倒水的某护士……聚会结束后，还在我那里呢，他老婆就追着他大闹了好几个小时，说他看了人家一眼是“不干净了”“花心了”……还要我评理。

我（1、苦笑；2、坏笑；3、调笑；4、以上都有）___着对兄弟说：“那你当时到底喜欢人家（小护士）吗？”

兄弟苦着脸都快哭了：“这个真没有。我就是想人家挺懂事儿的……”

他老婆转着圈的还是重复那几句话“你就是有！”……最后说了一句“你潜意识里有！！”

我都快笑岔气了，对兄弟说：“兄弟啊，你就承认吧，人家看到你潜意识了！我们自己看不到，人家看到了，你得服！”

“好吧，有！有！！有！！！”兄弟委屈地投降……

他老婆竟爆发了：“你看！终于承认了！！！”又继续闹……

终于成功把我也点着了，“滚！！！”直接留下兄弟，把他老婆赶出门了！……

“找不到，但是有”，这种理由拿出来，“龟毛”“兔角”“骡胎”“竹实”“方的圆”……就都可以存在了！