《宗义略讲》003·046
坚持“三世实有”， 其中就有一个原因，我最能理解的原因（当然有四五个原因，其中有一个原因)就是我之前讲过的——都是佛说的！佛说有过去的，佛说有未来的。佛见到未来什么情况给与授记“你以后啥时候成罗汉……”， 佛说过去“他以前世是某某婆罗门……”，既然佛说了，他应该是现量见、直接见的， 那过去跟未来应该是实有啊，因为是佛自己讲的，应该实有啊，要不然佛怎么认知到呢？
对此呢，我们的实际回应好像也挺简单的，前面那个是回忆嘛，后面那个，虽然我们说佛没有比量，他是直接认知到会有这个结果，是一个可能性，可能性、比例也是一个结果。
而且上次我们也讲过，在《发起菩萨殊胜志乐经》（《大宝积经》卷九十一、九十二《发胜志乐会》）里面就有一个故事：弥勒菩萨要去见释迦佛，看到一群菩萨们在懈怠、游戏，可能在打牌 、下棋吧……就是有 一帮菩萨在娱乐，然后弥勒菩萨对他们说，“来，我带你们见释迦佛”，然后那帮人都不理他。结果有几个人就跟弥勒菩萨说，“好，我跟你去见释迦佛”，就一起去见了……
然后释迦佛就说，因为你们这么懒惰，这么懈怠， 有前辈子的原因……而且 你们以后堕入地狱 ，辗转往复…… 若干劫以后 为人穷苦……更有若干大劫，去了极乐世界，在阿弥陀佛那里得到受记，以后…… 才能成佛。
然后这几个吓到了，菩萨吓到了，当然肯定不是地上菩萨，说马上忏悔，说我们不这样了，我们要努力，要精进……
然后佛马上说，因为你们发坚固心、努力 忏悔，所以就业障消除、善根增长，因为善护菩萨誓愿，得不退转…… 成佛也快了，好像成佛叫什么名字也授记了。
你看这段，如果过去未来是实有的话，不会是这样的刹那转变，说明佛预言的未来的情况是可以有变化的，只是呢，假如以你们这个情况，没有其他条件进行干涉的话，会有什么什么 后果——未来的存在不是一个恒存的、不变的、稳固态的“已存在”。
那么，过去所造的业谢灭过去了， 过去的业不是“毕竟无”， 它还在不断地变化当中，不能直接说它不存在，就是我们宗大师讲的，“业灭无自性”——业灭过去了，它不是不存在了，业灭会为生起作因，生和灭，就像人“死”会为后面的“生”作因一样，这个“业灭”的“灭”不是“不存在”的意思。有些东西，比如说烦恼“断”，它是“无余灭”的，烦恼断完了以后，它是不会再生起的；有些东西它过去了以后，还会有再“令”生起的作用，但是它不是以“在过去”的那种方式再影响到未来……
