《宗义略讲》003·044

……《大毗婆沙论》本身并没有对心所进行完整的总结，但是创作《俱舍论》的世亲论师，以婆沙为基础对心所进行了一个新的总结，所以种种原因，婆沙师内部大家对《俱舍论》就很喜欢，喜欢以后呢甚至 带信给世亲论师“请 你给它（《俱舍论颂》）做个注解”，他们婆沙师还很高兴，“你给做个注解吧”……结果世亲论师就给《俱舍颂》做了个注解……婆沙师们拿到《俱舍论自释》一看，“哎？！不对啊，好像有些是批评我们的。”

好， 梳理过有部对“一切法”的分类以后，我们接着来聊聊唯识的“百法”。

唯识不止有“百法”一种分类，但这个比较经典，所以 我们 这里介绍唯识的“一切法”就 从“五位百法”来讲，我们就先用这一段。那么到介绍经部一切法分类的时候，我们可能会 用《成实论》系统的“ 八十四法”，其实“八十四法”也是别人总结的，不一定只是八十四法，可能要多一些、少一些，八十四法包括里面心所法，而《成实论》实际认为的心所的数量是可以更多的 ，你只要有兴趣切割就行…… 我们只是稍微按照传统的说法 借用“成实八十四法” 对经部的一切法有个大概的了解。

讲到唯识的时候，我们 讲“ 百法”。其实现在 （在把“俱舍七十五法”介绍过以后，） 我们已经大致把百法的内容讲得差不多了……

大家已经把《百法》的树形图已经背下来了，所以有个好处，听的时候一下子就有感觉了，新来的听刚才的内容会有点吃亏，就是因为没背过，没背过听到相关的内容就有点摘不到感觉，所以为什么这些基础我们一直强调希望大家要背一下，要熟悉一下，（因为）这（么做）有好处的。

大家为什么平时喜欢听《心经》，听《金刚经》？为什么？因为大家熟悉，熟悉的话呢，师父讲到哪里，都知道，有反应，不熟悉呢，就出现一种情况，懵圈。举个例子，比如我的讲课里面，最难整理的东西是佛教史部分，因为大家听到那么多大师的名字，都不知道字是什么，怎么写，大师相关的作品的名字也不知道，我当当当当报出十本书的名字， 七八个人名，听打的人就懵了……所以我讲的 佛教史是最难整理的一部分，《心经》是比较容易整理的，因为大家，都熟。