《宗义略讲》003·040
……不同部派的阿毗达磨，乃至同一部派的不同的阿毗达磨，甚至同一论师在不同时期编纂的阿毗达磨，也一定有新的东西出现，这是非常正常的。
我们懒，我们觉得 最好“ 你给我一个不变的东西、终极的答案，我就按照这个背就可以了”，但是中观正好想告诉你，没有这种东西，实际上世间任何一种东西它都是不断地在变化的。我们的做法是，背一个应对高中以前的学习 ，放开思路展开大学以后的学习——“高中”“大学”在这里是比喻啦，你们应该懂的。
不同的角度看“相同”的事物， 得到的答案是不同的。十米的角度，和五米的角度看周围的环境，完全不一样。我举个例子……
中学的时候我骑自行车上学，这一路上的风景，非常熟悉；突然有一次我坐轿车经过，往窗外望去，我发觉非常陌生，感觉都认不出来，然后再仔细想想，这是我一直非常熟悉的地方哦 ！我想了一下—— 我熟悉的是骑着自行车看到的环境，一米六、一米七的高度，这个高度下这个环境是我非常熟悉的；而坐在轿车里，突然就是从一米二的角度去看街边的时候，我突然觉得这里很陌生……你任何一个角度的变化，去看周围任何一个你以为自己很熟知的东西，可能差别都会变得非常非常大……
在中观师们也是这样看的， 世间的事物就是带着各种“因缘条件”且 不断在变化，你只有在相对固定的参照系 下才会有一个相对确定的答案…… 所以中观的大师们都非常的聪明，他们的知识体系都非常庞大。龙树、吉藏、阿底峡都是。吉藏大师在当时南北朝末期混乱的时代里，搞了三间房子收集散落在荒废寺院里的经书，他看了这一大堆的书，后来被夸赞为当时的“目力 第一”， 说他看的东西最多——多闻对学中观，绝对有好处的。
我专门写过一小篇东西，就是**“寡闻为学大乘之障”，**学得少是学大乘的障碍，学的多，你就更多的材料去分析了（其实本来想说“寡闻为学中观之障”）。
中观的大师们，真的是学了很多很多的东西，你学得多了以后，你才有材料推理，才敢表达自己的意见。学得太少，就会即使有了新的想法也不敢说，因为没有数据、材料支撑啊，没有论据、理由啊。你多闻到一定程度，就能随时把这些论据拿出来了，对自他的学习都有帮助。
