《宗义略讲》003·039
……有些人，看我们在谈到《大智度论》《大毗婆沙论》是这么讲的，《俱舍论》《成实论》《瑜伽师地论》又是这么讲的，答案一多，有些人就觉得心里很慌，“这么多人讲了，我相信谁的 好？”这个还是应试思维，单纯地想找一个答案安心。 一旦我们被讲到“无量”，一旦我们被讲到“无始”，他就觉得心很空、没着落，好像学不到东西、抓不住了，一定要有一个标准答案、究竟的答案才轻松下来， 但问题是，终极的答案是没有的——这句话听得懂吗？
实际的事物极端复杂，因为可以说任何一个事物背后都有无穷多的信息，我们没有无穷的大数据分析支持，一般都是以个人经验来分析，我们的“存储器”有限，我们的分析能力有限，只能就我们现有的知识，把具体的事物简单化，简单化有个好处就是学起来容易，我们很轻松，包括道次第。为什么大家喜欢道次第呢？修行之路简单明了，学起来容易掌握，学起来就很轻松，容易下手。
应试的思维是要有一个标准答案，但具体的事情是千差万别的，每个人的心也是千差万别的，这个时候怎么办？
我常跟学生讲：你们现在是研究生了，不能再追求像以前的那种填鸭式教育，你们要能够接受一个事情可以有不同的答案，在这个学习阶段很多问题并非是“唯此一真实”的，甚至有时候你自己就得贡献出新的答案。这时候，背后的辨别能力、分析能力就很重要了，这也是为什么佛教后来非常强调学习因明的原因——思维应该有正确的方法，因明、逻辑就是方法之一。
我们看绝大多数人虽然学了数学、逻辑甚至因明，但平时的思维方式还是停留在依赖 经验、服从思维惯性、跟随权威、类比，都是不太高级的思维工具……我们需要多训练自己的逻辑思维能力，一定要多训练。
很多人问“师父，你们老是这样思维来分析去，想多了累不累？”呵呵，其实你自己用多了（因明）就知道了，很多东西使顺手了一点都不累，十几步、几十步的事情，可能几秒钟甚至一两秒钟就推理完了，所谓熟能生巧——此亦无他，但手熟耳！你要是一直也不用（推理、分析、因明、逻辑），那用起来就生涩得很。
