《宗义略讲》003·038
按中观应成派的意思呢，只要你证空性、证果，就必须要找无自性的这一套标准套路来，不论谁证空性，他必须认识到这个“唯名言有自性空”，如果他不认识到这个，它一定不证空性。所以他说，其他宗派那些证果的，那一定是懂这个的，不懂这个的，一定不能证。
那么问题就来了，假如那个人是经部师，他学的肯定是经部的这一套，那他能不能证果呢？按应成的说法，只要他用经部的见地来观察，就不能证果，甚至还不能到资粮道的中品。那现实当中明确有经部的人证果，那怎么理解呢？对此，则说：实际他已经获得了应成见，但在相应的根基前他将说的是经部见而已。
呵呵，这个说法非常的，不给别人留面子啊。我和某个师父聊过这个话题，师父说，还是自续比较和谐，自续师认为自续以下各宗的人按照各宗本身的见解也是可以证果的。唯识也差不多和自续一个意思。
历史上有这样一个故事，说阿底峡大师是中观应成见，而他的主要师父金洲法称大师是唯识见，金洲大师经常批评阿底峡大师的见地。最后金洲大师证空了……出定以后，找到阿底峡尊者，说，看“来还是说你是对的 ！”这是什么情况 呢，估计是金洲大师在某次观察空的时候，突然之间他换了一种方式， 我们说“前不响后叮当”， 就是 类似“ 歪打正着”，他对唯识的能取所取异体空，换了个方式，换了个应成的思路来走一遍，哎，突然证空了 ！所以他说：“ 阿底峡，还是你的见地正确 。”
这是历史上的一个传说，可以类比其他派的大师证应成见……不过今天按照现有的文献看来，可能这只是一个传说了，因为现在发现，金洲法称大师可以明确是中观见。般登大师最近发表了一篇论文专门讨论了这则“公案”。
大家可以参考下面这篇文章简略地了解一下——
金洲法称大师是中观派还是唯识派？(qq.com)
