瑜伽行派“别境心所”生起之考察（一）
瑜伽行派别释“欲、胜解、念、定、慧”为五别境心所。对此“五别境”心所的生起，瑜伽行派内部有三说：必俱、必不俱、不必俱。 即：1、必须同时生（必俱）；2、必不同时生（必不俱）；3、同不同时生皆可（不必具，或者说“俱不俱”）。
1、“必俱”：就是认为“五别境心所必须同时生起”，这和说一切有部向来的主张很接近，有部认为“欲、胜解、念、定、慧”和“触、作意、受、想、思”一起构成了十大地法，十大地法是必须同时生起的。《<成唯识论>述记》指出“必俱说”是安慧论师的主张，依现存的文献来看此说的实际主张者应是德光论师。安慧《广五蕴论》汉译本中的相关文字在梵藏本中并不见有。
2、“必不俱”，也就是认为五别境生起必须独立生起，没有两两以上同时的生起模式。《成唯识论》和《述记》都没有提到谁有这种主张，据安慧的《唯识三十释》，持这一主张者是安慧，也是安慧一系的通说。
3、“不必俱”，也可以说为“俱不俱”，即主张五别境的生起，既可以同时，也可以不同时；若同时生起，两两、三三、四四乃至五别境全部同时生起都是可以的。据《成唯识论》和《述记》记载，持此的主张者是护法。
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