《宗义略讲》003·031
我们对佛教四谛、十二因缘这些基本基础的反复思维还很不够，我们平时不断地在唯物，我们看到很多事物脑子里已经习惯性 地把“物质第一性 的存在”给安立起来了，而不是 嘴上念叨的“ 唯名言有的存在”。有可能是正在讲到、正在学习、正在思维中观那套东西的时候，我们才有点修行的道 气——我们的“熏习”需要外来条件逼一逼。
这也是我需要到处跑一跑带着大家复习的原因，一段时间在大家身边，大家的道气会长一点， 类似“轮回苦”乃至“诸法如幻”的 概念会多一点……
其实初一、十五去庙里白白也是这个好处，也是一个概念，提醒一下大家。为什么，看到佛像在那里也是一样有效的，如果对佛像有感觉了，到时候 反思一下“贪恋的轮回是多么的不真实”，“付出的不道德的行为最终换来的并不是安乐”，这样多想想， 不需要了就不需要了， 该放下的就放下了……当来本来这些对号称“修行人”的 你而言是你时时刻刻“可以”想到的。
其实佛像也是一个提醒，你老是想到其他地方去了，通过这样一个境把你拉回来。出家人房间里面放了一尊释迦牟尼佛像，提醒你，你现在学佛，好不容易舍弃了俗务而出家，你已经是和尚了，每天早上你把头摸一摸，外面的事情你别想了，提醒你一下，就是这样。
后来慢慢地，就把 这种“提醒”的意义 变成物化了，变成一种崇拜了，（类似于睹物而思人，不是为了思照片），其实这种偶像崇拜是早期佛教所要批评的。本来这种佛教形象，他是一种表法的性质，比如说三主要道，用佛菩萨像里的这个莲花，白坐垫，红坐垫，用来表法的 ：莲花表示出污泥而不染，代表出离世俗轮回的“出离心”；白坐垫代表月亮，月亮底下有清凉，代表“菩提心”去除众生的热恼；桔黄坐垫代表太阳，表空正见的智慧——有光明的地方就没有黑暗，有智慧的地方就没有愚痴。
两百年以前绝大多数都是不识字的文盲（现在多的是识字的文盲），文盲也可以学佛理解道理，用什么东西来引发 呢？那就用图像作为符号——文字、音声固然可以是表意的符号，图像也可以是表意的符号。到底用文字、还是音声、还是图像启发你的智慧都不重要，能启发就行——能拔脓的就是好膏药！黑猫白猫，能抓老鼠的就是好猫！（光吃猫粮不干活的，就不能给事业编！）
一个佛像“表意群” ，引发你的对佛教相关义理的认知，引发你对佛教内容的一个思考，至于他手里到底拿了几瓣莲花，这根本就不是很重要，是它这几瓣莲花背后代表的（比如十二因缘、二十空、三十七道品）这些内容才重要！呵呵，你以为佛就必须是你认为的和你一样的碳基生命吗？！
