《宗义略讲》003·030
知识方面，因为历史在延续、知识在积累，单纯知识层面，会有点后后胜前前的感觉，但智慧方面就未必了，按照佛教的说法，一个是广博的知识面，一个是深邃的知识的穿透力。我们在学习的时候，单纯的知识学习，那是记忆之学，我们把它当做知识在学它，它不是我的东西，相当于一堆东西堆在一起，它不是融合的，然后外面再来一个东西呢，也融不进去……等到有一天，互相能够完全融合进去了，那些知识才能串在一起——这个才是你的“自家宝藏”。
比如我们所讲的，“唯名言有”，嘴上“唯名言有”，嘴上的“空”，我们已经说习惯了，于是 经常有人“带着答案”来问问题——一方面好像知道最终的答案，一方面一碰到事情就忘，这时候他的“唯名言有”就不是自己的答案，还是记诵之学，还需要反复“熏习”，不停地“吹毛用了急需磨”。
知识上的、课本上学来的“唯名言有”需要 不断不断的坚固，我们不断不断地坚固。
今天“ 地球是圆的还是扁平的? ”这种问题，我们几乎能脱口而出“地球是圆的”，几乎不要想。我们学佛这个也是一样，要真的反复训练。
说起来，对“唯名言有地空”，我看一般人是大可不必先花功夫去认识，还是先从“轮回的本质是苦”开始好好思维，你不知苦，怎么可能想解脱呢？鸡汤佛教徒们看着这也“好”那也“好”，看着悬崖边上的草莓都觉得要“活在当下”“世间无一不圆满真实”，你怎么可能去觉悟呢，你就在修轮回啊！其实经典里“悬崖边上的草莓”明确说的正是“众生随时贪恋轮回里的美好”啊！ 文盲们把被批判的东西挂起来当作自家的心法，真是可怜又可笑。
我们要多多思维苦，多多思维业果，这才是我们需要反复熏习的。等到将来有一天，突然会有一天，咣当一下子，对这些推理的东西得到直观的认知。就像我们的有些老师一样。
我们读书的时候有一个肝科的主任给我们讲课，他说，一开始，通过望闻问切，搭脉、分析而后推理诊断，到他五六十岁的时候，老了的时候，病人一进门他 就知道，“肝癌晚期”“复杂肝硬化”…… 就有点像由比量而现量，从推理到直接感知，老主任说，刹那之间，他甚至都不知道自己是怎么“感知”出来的，他已经真的是从这种形而下的突然之间超越了。
那我们 不断对“苦集灭道”熏习的结果， 某一天也会是这样的——任何一个东西拿出来，从心里就流出“苦！”“不圆满！”那就是修行上路了！ 不要跟我谈“一切都是真理的显现”，不要听！我照面一拳你的真理显现不显现？！
