《宗义略讲》003·004
我们来看，“第一，二谛的差别”：
“摧破或以心析破各个部分时，自取之心可舍弃所缘之法，为世俗谛之相。所相如瓦瓶及蔓。”
什么意思呢 ？“摧破”就 是毁灭。如果某个事物被破坏以后，你的心就找不到它了，破坏以后你就认识不到它了——比如说一个瓶子，你现在感觉心里面可以找到一个瓶子，但是把这个瓶子一下子打破以后，除了那些碎片，“瓶子”找不到了，被破坏以后，你的心找不到它了。还有一个情况就不像瓶子这样的物质，这些东西被心分析以后，你找不到它了……那这些东西都被认为是“世俗谛”的存在。
比如说在现在藏文的翻译中叫“有分”和“支分”，“有分”就是一个整体的，“支分”就是部分的，所有的东西都是一个整体分成部分，分成“部分”以后，这个“整体”好像就消失不见了，看到它支分了……比如说房子拆掉它还要好多年啊，它是由椽子，水泥，钢筋啊，砖头啊这些起来的，这些分析了以后成了各个支分（部分），它的整体感觉上就消失不见了，那么这种“整体”它就叫做世俗谛了。瓶子是世俗谛，布也是世俗谛，房子啊，这些等等都是属于世俗谛了，可以被破坏，可以被分析完的。
这个“鬘”指的是什么呢？这个“鬘”指的就是“串”， 比如“珠鬘”就是珠串、花鬘 就是花环。
其实你们查一下字典就可以了，有些人确实懒，大概有点像我们小时候那种感觉，我们小时候懒得查字典呢，就去问爸爸妈妈，爸爸妈妈如果脾气好一点就会告诉你，然后我们现在学佛也会变得像小孩一样，很简单一个问题，“鬘”是什么呢？他不会去查字典，现在网上微信，找你一下，师父在吗？你说在，两个小时都不见了，再过一会儿“师父，鬘是什么意思？”你自己查字典不就行了吗？！又不是小孩！
“鬘”就是串起来的意思，现在是第二声，以前是第一声，比如“花 鬘”“ 珠 鬘” ，珠子把它串起来叫“珠 鬘” 。那么绳子剪开，一粒粒念珠把它分开，“鬘”就没了，只剩下一粒粒珠子和一根线了，那这个“鬘”就是假法，这个就是世俗谛。
但是有部讲这个虽然世俗谛假法，但也是实有，念珠是实有的，“鬘”是实有的，是谛实有的，但不是胜义谛，它不是胜义谛。真实的存在，谛实有的，首先他认为念珠这个事情是真实存在的——一切法实有， 一切法当中又分二谛……瓶子、 鬘首先是存在，是有，在“世俗谛”和“胜义谛”当中它属于世俗谛，它是可以被智慧分析，可以被破坏的 。“ 念珠”，它是“有分”，它可以被分，它是一个整体，所以它是世俗谛。如果一个东西它不是“有分”，不再具备被分的条件，它不再具有他的部分……那他还存在吗？
这个东西 的“整体” 叫“有分”，它是由它的部分所组成的，“ 部分” 叫“分”，如果有一个东西，它不再能够叫“有分”的话，这个就是“胜义谛”，它还是一个东西，它不能再分出来了，不能再分析比他更小的了，他只是“分”而不再是“有分”，它只是别的东西的部分，但是它本身不再能够分为比它更小的部分的一种东西，这个就是胜义谛。如果有一个东西它是有分，它是一个整体，它是由其他部分所组成的，那它就是世俗谛……
对有部来说极微就是胜义谛，因为极微不能再分了，心分析到最小单位它也不能再分了，那这个就是它的胜义谛了，其他的比如说无为法呢？
