《宗义略讲》002·048
其实我认为释迦牟尼佛所讲的，仅仅是谈到了事边际刹那，到了部派佛教阿毗达磨大发展的时期，经过不断地在增添、演绎，后来我们被他们传染着，也在聊“时边际刹那”，其实哪有什么“时边际刹那”， 所谓的“ 时边际刹那”它就是我们概念当中，通过我们心不断不断地分割、切割出来的一个产物，跟昨天讲的的那个物质，极微也是一样的，只要你的智慧够，你的血糖够，你可以不断地分析下去。
绝对没有最小的单位，三十二分之一，三百二十分之一都没问题，只要你有空，计算机电力足够， 可以无限分下去……
韦小宝在王屋山军营里和别人赌钱，赌输了被抓，就说要买命，那个人要的钱很多，韦小宝这边呢，没事，“只要你说得出数，我就能解决”。今天也是，随便你说最小的极微是多少单位，最小的刹那是什么单位，只要你报出个数字，那我就可以比你小，我就能来跟你讨论它还可以再分，他就不是你认为的“最极微小”……
所以从一开始 追究“极微” 就错了，一开始的习惯是什么，就是我们一直觉得，我们一直讲的，任何东西他总有个是实，我们在追究事物时，总有个究竟的东西，我们这个“假必依实”的观念在作祟，即使在用各种理性在分析，它的事先的“假必依实”最终的指向一定会错。
（不是有所依处吗？）所依处没问题，可以啊，但所依处、施设处不是施设法。他把这个所依处认为是施设法实有，这个就是错的最大的。
你看不是“唯是实有”的话，中观懒得跟你辩。如果我是中观的话，只要不跟我谈终极存在，只要你讲得好，我这边都可以。比如在公元五世纪，有部的极微说非常好，只要把里面的实有的东西给刮掉，这个在当时是最先进的说法；今天在公元二十一世纪，今天量子力学这个说法，是这个时代讲得最好的，当然也要把它谛实有的东西给刮掉，非常好，没问题，讲得好！中观在世俗上不太想跟你追究什么，只要你认为世俗上有其差异性，在当时的那个环境下，这样解释，在当时观测背景下这样解释，最精确的，或者大家最能够接受的， ok ，可以了（你要是说服不了那个时代的人，理论建立不好那我们也就放弃你了，哈哈）。
还有人问，佛陀为什么不讲今天的量子力学？我们不说佛陀，我们就说我，观清师，我就不讲量子力学……假如我在两千五百年前，我跟大家讲牛顿力学，大家会认为“这是个疯子，居然说地球围着太阳转，地球是圆的，那干嘛你不掉下来”，就是佛经里面能够讲的，就是当时比较先进的科技，超过五十年，最多超过两百年就可以了，不要超过太多，超过太多佛会被别人骂死的，一定会说“这是疯子，不要去听他的，肯定是疯了，现在自诩为教主”，假如今天我们也讲莫名其妙的东西，估计你们会想，互相看一看，说“观清师是疯子，把他送疯人院去”。以我这种凡夫的话，我也不可能提高太多，能够抓到最先进科技的尾巴，已经不错了。
