《宗义略讲》002·028
所以佛教内部的宗派，大家都认为自己是走的“中道”，“中道”这个词是佛所讲的，大家都认为，“我的路是离二边的中道，我是不常不断的 究竟说”。
那么好，下面的宗派，比如说有部看经部，经部看唯识，唯识看中观，下面的往上看，觉得上面的都是断见，“你破除东西太多了，你多破了一点”；而上面看下面，中观看唯识，唯识看经部，经部看有部，有部看犊子部（中观应成派除外外，）全是常见，“你承认的太多了”；中观应成派看下面所有的宗派， 则都既落常见又落断见，“你们一方面 破除的不够，另一方面承认的又太多了”。
所有的下面宗派看上面的宗派，都 认为“你们 是断见，你破的太多了”，或者说“你把我破了，上面全把下面破掉了，我是对的，你破掉我的，你肯定是断见”；那反过来，“我说你破的不够，那你肯定是常见”。
那么应成派的认知呢？中观派看其他的宗派，两边都没有落实。比如在《广论·止观章》当中，在分别这个空见的时候，一定要谈什么呢，“所破太宽”和“所破太窄”…… 这个所破的界限要“恰到好处”！
小时候跟同桌划桌子分割线，你一定要划在中间，“所破太宽”“所破太窄”，就等于你过了中线一点点，他不高兴了，他过来一点，我不高兴了。中道的恰到好处，就必须不能所破太宽，也不能是所破太窄，要正好才行。（这个也表现大家实力，如果边上是姚明的话，那就没办法，只好让人家多占一点了。）如果所破“窄”的话，破的不够的话，就堕常了；如果所破太宽的话，破的多了一点的话，那就落断了，我该成立的也被你破掉了，就落断了。
那么，每个宗派都认为自己是正确的，那“你破了我的，你就所破太宽，你就是断；你是我所破的，那你就所破太窄，你就破得不够，所以我要破你”，所以下下看上上，都是断，上上（除了应成）看下下都是常，然后我们最正确，你们都错。
“由上上宗虽能破下下”，上上基本上都能破下下，这个是可以的，（从宗义书作者这个旁观者立场来看）是肯定的，上上也是针对下下，就是针对下面的来建立自己的宗义（有这个成分），但“了知下下宗的見，是悟入上上見之方便”，看见没有，《四宗要义》这里说了，就是学下面的宗派，比如说学有部，经部，唯识，对学习中观来说是有好处的，下下是上上的阶梯。
我们今天看到，大部分情况下，佛教里面相关知识，多学一点肯定有好处，“了知下下宗之见，是为了知上上宗之见方便”，佛教内部各大宗派当然都是佛教的，都走的是解脱的这条路，只是立场、见地、方便上有其不同，下下诸宗为通达上上诸宗的方便、阶梯。
