《宗义略讲》002·027
那么接下来再看中观派。《四宗要义》说：“中观师说：由一切法名言中有故，远 离断 边；胜义中无故，远离常边。”
那么中观派怎么讲呢？中观派讲名言中有离断，胜义中无故离常——这个是应成迁就自续来讲的，这句话两个宗派都承认的。什么呢？一切法名言中有，承认吗？应成承认，胜义中无，应成承认吗，应成也承认。我们看，自续承认吗？一切法名言中有，承认吗？也承认；胜义中无，承认吗？胜义中无，它也承认。
但是再加几个字就是两家的差别的了。
其实中观自续派想说的是，一切法名言中有自性；胜义中无自性。而中观应成派对前面要加字的，一切法“唯”名言有，但是无自性；胜义中无自性 ，但不是毕竟无，双方“ 迁就”对方，掐掉几个字以后，变成双方都承认，但实际上背后的内容双方并不相同的——
就自续派而言，“名言有”是承认的，“唯名言有”就不同意了 ；“胜义无自性”是同意的，“一切法无自性”就不同意了……虽然终极的解释上双方不同，究竟观点上两家 还是不一样的，但是互相迁就、相互妥协、一致对外的话，作为中观派的大家都可以说，“一切法名言中有，胜义中无，名言中有，远离断边，胜义中无，远离常边”……
如果按照宗喀巴大师《三主要道》的思路，则应成的离二边 要更进一步，以唯名言有，既破除毕竟无，也破除自性有；以自性无，既破除自性有，也破除毕竟无——双破二边。
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