《宗义略讲》002·023

那么好，说既然说了，“只有这四宗，第五个从来没说过”，你已经用了这个归纳法，再用第五个，当然就是错的了。同样的，在这里唯独分大小乘的前提下，就不能再狭义地说，“还有一乘”。

“三乘”呢，佛教里面是有的，单独说是可以的。一般我们说“二乘”的话，是小乘和大乘，一般说“三乘”的话，就是“声闻乘，独觉乘，佛乘”，那么，小乘里面就包括了声闻乘和独觉乘；现在也有把密乘也放进来，但密乘也属于大乘里面。所以，可以这样，佛教先分为二乘： 1 、 大乘和 2 、 小乘，大乘里面再分 1 、波罗蜜多乘， 2 、密乘；小乘里面再分 1 、声闻乘， 2 、独觉乘。

……所以按《宗义》的背景，没有第五宗和第四乘，这个里面，把密乘不算在里面，如果算在里面的话，他的意思是在大乘里面，大乘当中又分波罗蜜多乘和密乘而已，小乘当中分声闻乘和缘觉乘而已，如果一定要这么说的话。

《金刚心要释》中说：“佛弟子有四，第五非佛意。”如果有第五个 宗，就非佛的密意，假如有第五宗（这个词也可能在某些经典里出现）他也承认，但他的意思是什么呢？ 这第五宗“唯名有”，是一个单纯的名词而已， 不是佛的密意，就是说，你可以 把这个“第五宗” 归到其他地方去……

自续以下，先一刀切，“是佛教的都承认三法印”，这是肯定的吧，这里不用三法印来切了 。这里我们说，“凡 是佛教的宗派师都承认缘起”（说“都承认缘起”比较好，“缘起性空”要看怎么说了，“是佛教都承认缘起”这句话是没有问题的），这一点都是一样的。

那么这里面“佛教的都承认 缘起”这个大家都认可 ， 但是各个部派对“缘起”的理解并不相同。但即使解释不通，这句话在佛教内部还是一致认可的。 佛明确讲过的话，它绝不敢否认的，没有一个宗派敢否认说，“我这个宗派，说佛说是不对的”，说佛是“不对”的，那不是自外于人民吗？他最多说“佛这句是有密意的”，就是“有其他的意思， 需要我来解释”， 就是说不了义的，最多这么说。

“一切内道皆许缘起”，这是我们学的，你真的拿自己认为的这句话的内容去跟别人讲，未见得其他宗派都接受，因为你的“缘起”的意思和别人不一样呢。因为你的这个“缘起”，这种书（指宗义）呢，谁写的呢，是应成派的人写的。宗义书里讲这句话，“皆许缘起”，那是应成派的缘起，泛泛地一说大家必须承认， 但仔细分析这里的“缘起”，则大家就表现出差别来了……