《宗义略讲》002·022
现在我们接下来要讲的这四个：有部、经部、唯识、中观，这四个是佛教思想史上比较重要的，最初有印度的论师有人提出了这四个， 那大家都跟着追下来了…… 我们也知道，在一个学术领域，有某个人最先提出某个观点，大家会跟上。这里也是一样。
有一种说法是提婆论师（就是圣天论师）写的《智心要集论》里面最初提到了这四个佛教派别，那就是公元一到二世纪左右写的。《智心要集论》，有说是圣天论师写的，很有可能不是圣天论师写的，很可能就是菩提贤大师（约 10 ～ 11 世纪 ）作品，因为他写了《智心要集论释》，菩提贤是阿底峡尊者的一个师父。《智心要集论》当中提出了佛教最重要的四派，就是小乘的有部、经部，大乘唯识、中观。
大约与《智心要集论释》同时，有急大里（约 10 ～ 11 世纪 ）作《分别善逝本宗颂》，也提到了同样的四个宗派……这四个宗派，都是以梵语为他的基本语言，所以呢，他们有相关联性。我们也发现，提出这“四宗”概念的人都是大乘的人，而他们也是梵语系的……
那么宗义书背景下的佛教的宗派定属于这四个， 1 、 毗婆沙师，就是有部； 2 、 经部师，也称譬喻师； 3 、 唯识师，又称瑜伽行派； 4 、中观师，又称说无体性师。
实际上这个说法呢，他先把佛教，先一刀切两半，分为 1 、 大乘和 2 、 小乘（佛教里面只有大乘和小乘），然后在小乘里面再切一半，分为 1 、 有部； 2 、经部。大乘里面再分， 1 、 唯识； 2 、 中观。这样就把整个佛教分为四宗，所以，在这个分类之下，决定没有第五个宗派！肯定没有第五个部派，这是分类的方式限定的。
其实我觉得这里面，不论是有意也好，无意也好，在混淆一个概念，稍微混淆了一个概念，其实就是广义的和狭义的宗派概念。在这种分法当中，很明确这几个宗派其实是广义的、抽象的， 有些并不是具体的宗派。比如有部。宗义书里的“ 有部”当中包括非常多的部派，整个部派佛教都快被他包圆了，但实际在谈到有部教道果具体的展开的时候，他又开始谈狭义的“根本说一切有部”了。
有些具体的东西，狭义了以后，就出现了有些没法分的背景。于是怎么样呢，于是只能调整我们的定义，比如说“所有的佛教徒，他必须是四宗之一”，那现在有些人他不承认这四个怎么办呢？最后只能是 换个定义，“ 皈依三宝就算”。实际上“四宗之一”这个定义完全是可以的，你如果大而化之把它划进去，是可以的，但是涉及到具体的人，他不愿意，他不认为自己是有部的怎么办呢？他也不承认自己是有部，也不是经部，也不是大乘，也不是唯识，也不是中观，怎么办呢？ 那只有“ 降”下来，出来一个新的定义……
其实真正按照归纳法的话，“四宗之一”这种说法是完全可以的，只是碰到具体的问题，有点复杂。具体的问题通常是那种刚才我们讲的，番茄、西瓜（水果还是蔬菜），啥星（男人还是女人），这种不知道往哪里分的人，有些情况下就要给他找出新的理由，找出新的方法、新的定义把他装进去。（听说过泰国现在已经有了，就是在性别当中一栏男和女以外，有第三栏，好像美国现在特朗普取消了一个说法，前段时间已经出现了男厕所，女厕所和中间的一个厕所是他穿了一半的裙子，所以这个就是问题，之前特朗普说，废止那个法令，也有问题，因为他所说的废止那个法令你自以为自己是男人的话，就进男厕所，自以为自己是女人的话，就进女厕所，但是这个法令背后，也是有缺口的，有问题的，如果他本来性取向也是男的，他跑到女厕所，他说以为我是女的，那你怎么说？所以特朗普他也是有道理的。）
之所以要讨论，其实就是出现一类人，两分法或者现存的这些分法都放不进去，就出现这种辩论的问题，吵架的问题，这个割裂社会的问题就出现了……就是这样。
