《宗义略讲》002·019
同样地， 单纯的“ 禅”（静虑）也很难称得上是一个“宗”，因为打坐，本来佛教内部大家都要打坐，“禅那”是一个“行为”而不是“教法”（所以，禅净律密我们通常 称为“行门”，而天台、华严、法相、三论则称“教下”。 ）。而且你看，禅宗不同人的观点，其实是有差异的，老实说，你说它是大乘？小乘？具体的人来说都很不确定，有些人他根本不愿意接受出山利生的——当然我们也不知道他背后的观点是什么。
我们可以看到，禅宗的很多祖师，这个人是从唯识过来的（楞伽禅系），那个人是从中观过来的（牛头禅系），它的背后的差别性很大。同样的，祖师之间虽然有传承，但是主要是实践性的传承，比如打坐啊，禅定的证得，或者我们讲开悟的证得，它是一个我们称为叫“行门”，这几个（禅净律密）都可以称得上是“行门”，就是具体怎么去做，都应该持律啊，都应该坐禅啊 、念佛啊……
坐禅里面，又分出不同的“禅法”，不同系统打坐方法、技巧、修禅定特殊诀窍不一样……所以禅呢，也很难称得上是一个“宗义”背景下的“宗”。
如果一定要总结呢，禅宗可能比另外两个更容易单独成立宗派，要去挖的话，可能还能挖出点与其他不同的观点，一定要挖的话，可能也挖得出来，但是它太零碎了，太难总结了。在禅宗当中，我们真的没有看到过比较明显的 、独立的“ 教、道、果”系统。
作为一个合格的宗派，他得有一系列的不同于其他宗派的特殊的、成建制、成系统的观点，师徒的观点都一样或者差不多，乃至过了两三百年，它的差异性也不是那么大，然后对预期的结果、果位呢，也是差不多 的……但 你看禅宗里面，你讲的开悟和他讲的开悟也不一样；他讲的大悟三次，小悟几百次，和我讲的也不一样；他承认的我不承认，我承认的他不承认……所以嘛，它也是算一个行门。
那么再谈一个，就是密宗。密宗能不能算是一个宗派呢，如果以这个角度来说，他们宗派内部（绝大多数）是把“密宗”，抬高了一点，叫“密乘”，说：它是在波罗蜜多乘（大乘）以后的，一种特殊的方便，一种境界……一定要说，密宗可能还谈得上是宗派性质的，他的教道果系统是有点相对独立的。
那么汉地的佛教谈得上宗派性质 （宗义意义上的宗派）、有明确“教、道、果”、体系化 的宗派，就是刚才说的，教下的四宗：天台宗（法华宗）、华严宗（贤首宗）、法相宗（唯识宗）、三论宗（中观宗）。
