《宗义略讲》002·017
（部分内容，呃。上面内容……只能删节了）…… 像《般若经》啊，《华严经》啊，《维摩诘经》啊等等，非常精彩啊。
当然这些不是早期结集的经典，部分声闻乘的人因为师承里并没有看到这些经典，然后也不愿意接受（其实这种情况部派佛教里也不少见，你诵的经我不承认，这种现象多得是，多大点事儿啊），但是大众部的其实像东山住部，西山住部，北山住部啊，很多他都接受大乘的经典是他们诵的经典之一。
大乘对佛所说的经典它要进行总结。佛讲了这么多经典，有人会讲，“佛总爱讲罗圈话，一会说有，一会说没有，一会说又有又没有”，那么就需要对佛讲的这些经典进行了一个总结或者判教，进行总结以后呢，汉传有的宗派（天台宗）把整个佛教的内容分为“藏、通、别、圆”；其他的，包括印度、中国的唯识、中观，包括藏传的各大宗派，主要是从这个“三转 啥啥” 这个角度来谈的。
最初讲的是“四谛法”，就是讲的是声闻乘的法，然后呢就讲了中观的法，再以后呢，就讲了唯识的法，先讲有，再讲空，再讲非空非有，等等。
当然中观还有另外的说法，按照《陀罗尼自在王请问经》中说， 也说“三转”，那是 先讲有，再讲空，最后再讲如来藏。这样就有 两种“三转”的说法，意思是完全不一样的，大家不要混淆。 （大家理解一下，这里呢，有的词语不能用，所以这段文字就比较别扭。下面也一样。）
第一种《解深密经》《瑜伽师地论》背景的“三转”一般用得比较多。他说： 声闻呢，都要把它放在“第一转”当中， 即“ 四谛法”……初转“四谛法”，第二转“性空法”，第三转是“善辨法”。
上面这三个名词是圆测法师用的，出现在他的《解深密经疏》里面，这本书被译为藏文了，在教界还有点地位的。圆测法师，他是一个高丽人，到中国来学习的，然后就到中国留下来了，然后成为比较有名的唯识师。他最初学了真谛法师这一系的唯识，后来又跟玄奘法师学习。他寿命比玄奘法师长，也是汉地比较重要的唯识人物。
圆测大师对《解深密经》的注解《解深密经疏》，是被翻译为藏文的，很广的一个篇幅，他的这本书，经常被宗喀巴大师所引用，“善辨法”这个词，其实是他提出的，这个词用的很好，要不然就是“初转” 、“ 二转”、“三转”，显得太单调了。（这一段太别扭了，很多标准的法相用词都不能用，唉。大家领会精神吧。）
