《宗义略讲》002·016
义净法师在玄奘法师以后也去印度求法，也翻译了不少经典的，据义净法师说，其他部派，三藏也不少，像正量部啊，大众部啊，经量部啊，它的三藏篇幅也都是几十万颂的，都是几百卷这种篇幅的，经典的规模并不逊于说一切有部，也有那么多，只是除了历史上有零星的翻译以外，基本都没有翻译过来，没有整体成建制的翻译为汉文。
这可能这些南方的文字，汉地的人都没有很熟练得掌握，只能稍微熟悉一下。比如玄奘法师也学过大众部、正量部的这些经典，但是可能不太容易把握，所以基本都没有翻译介绍。玄奘法师回大唐的时候带了很多印度佛教经典，这些其他部派的经典他是带回来的，但是很可惜，都没有翻译过来。
玄奘法师最主要翻译的部派佛教的内容是说一切有部的，有部的经典玄奘法师翻译得太多了，光一部《大毗婆沙论》就两百卷了，《俱舍论》就三十卷了，加上俱舍论的《顺正理论》啊，这个《显宗论》啊，再加起来就已经近三百卷了，另外有部的一身六足论，玄奘法师也翻译了一部分。
玄奘法师翻译的说一切有部的东西非常多，其次就是唯识系统的经典，玄奘法师主要翻译这两个宗派的经典。再就是经典当中的《大般若经》，六百卷……
以上是谈了部派佛教的分化。
那么在这个书（《宗义宝鬘》）当中，他认为以上这些（除了经量部以外）都是有部，都算说一切有部的分支（经量部是比较后面的，是最后从有部独立出来的），因为《宗义书》们非常相信后期有部的说法，认为从有部当中，分出了四个大部派，大众部、正量部、上座部、根本说一切有部，就是这四个部派。我们前面说了，实际上这个是在公元八世纪以后在印度最庞大的四个宗派而已。
我们把在讲《宗义》的时候介绍一下《异部宗轮论》的说法，当做一个线索来讲，大家知道一下就可以了。（相对而言，至少早四五百年的《异部宗轮论》的宗派演变说要更符合历史一些。）
