《宗义略讲》002·010

玄奘法师东印度去……也算传教吧。玄奘法师本来不太想去，后来他师父就是戒贤法师（当时已经一百多岁）说，你去去也好，虽然说是外道的教区，但是人家国王邀请你，你去传传教，跟外道的国王聊聊对佛教的发展也好……

这次玄奘法师去童子国，两个国家还差点打了起来。

玄奘大师到了东印度童子国的时候呢，人家国王也把他也当做国师接待，因为他是国师的恩人 嘛…… 后来中印度的国王戒日王知道玄奘法师在童子国，就一直写信邀请玄奘法师去中印度，玄奘法师一直没出来。戒日王大概觉得有点没面子，写封信给童子国国王，让把大唐和尚送过来。（戒日王比童子国国王的实力强很多。）

结果童子国国王可能脑子 一下“ 抽”住了，居然回了封信， 说“ 我的脑袋可以拿去，但大唐和尚是不可能送过来的 ！” 戒日王看后火了，马上回信，“那就把你的脑袋拿过来吧！几日几号，我在什么地方等你，大家带着部队，在河边等你 ！”

这个麻烦大了，按照印度规矩，有点像会盟啊， 甚至带一点点那啥的味道了……童子国国王这才觉得闯祸了，又 不敢不去，于是带着玄奘法师 + 带着兵去了…… 后来是比较妥善的解决了，没打起来，认怂了。

戒日王就在当地办了个无遮大会，还办了一个佛教辩论大会，就是你们在《大唐玄奘》电影里面看到的，就专门为玄奘法师办了一个专场辩论大会。

其实当时正量部实力很强的，假如当时正量部的人真的出来辩论的话，可能还不见得那么轻松。当然玄奘法师辩论的问题有点讨巧，它讨巧的是他的这种说法外面人没见过，他的说法是新的说法，大家不太敢辩论，有这样原因。要知道在印度辩论有一个套路，就是佛教和外道都有人去学别人的理论……

佛教好几次有这样的，包括像法称啊，清辨啊，都曾经到对方的新兴宗教里面，去学他的新的观点，以后出来再跟别人辩论就知己知彼。同样也有外道到佛教里面来的，那个商羯罗，就是那个吠檀多派的商羯罗，也学了很多中观、唯识的东西，所以他后来出来以后，佛教就垮了。商羯罗的很多观点都是从中观来的，他本身就很聪明了，再拿了 中观的武器打你个措手不及……那 跟一般佛教徒战斗，那基本上大部分应战的佛教寺院就输掉了，你输掉的话，你的寺院就没了，全部要改宗了……

佛教和其他宗教有“偷偷私下学习”的情况，但玄奘法师是新来的，他改变、提出了几个新观点，新的观点出来，大家没见过，最多也就是玄奘法师在那烂陀寺里面跟大家讨论过，外面人是不知道的。

据汉地的玄奘法师历史记载，他弟子记载当中，一个是改变了以前一个规矩，虽然在印度有这个说法，以前不常用，在宗因喻前面加上“自许”和“共许”“极成”这样的简别词……这个我没办法讲太多，“自许”就是“我承认”，“共许”就是大家都承认。道理上这么说，完全没问题，但是这种对因明立宗的小改变，别人没认真见过，人家没办法给你辩，不能知己知彼，这个大家有点蒙。

还有一个新观点就是关于唯识里面关于“带”的问题，一般以前都是“变带”带出来，玄奘法师把这个“带”解释为“挟带”，这个词是以前那烂陀寺唯识系统里没有出现过的。这有点像前面讲的《纸牌屋》当中，他突然想到个新的名词，这新的名词是以前印度人没有解释过的一个词，这种情况呢，大家也不太敢上去辩论。

第三个情况，据说当时戒日王也下了命令了，“谁要敢上去，就是不给我面子，我把他头弄下来”……哈哈，差不多这个意思，这样也没人敢跟玄奘法师辩论。

因为玄奘法师当时在印度，除了有个留学僧的身份以外，还有半个外交背景在那里。玄奘法师已经不是一个单纯的留学僧了，因为不要忘了，第一他是大唐的高僧，第二他还是高昌王的结拜兄弟（是御弟哥哥）。你想想，哪怕是个很小的国家，那个国家国王他哥哥在某国出家，肯定得到人家很重要的照顾，是吧。

那么这个犊子部当中分出的四个当中，正量部是这当中最大的部派，也是实力最强的一个部派，正量部在汉地有论典的，叫《三弥底部论》，三弥底部就是正量部，这个论典篇幅不大，但是里面确实明显是犊子部的观点，它认为自己是犊子的正宗。