《宗义略讲》002·006
那么我们先看下面的上座部，分化的原因我就不多讲了……首先是分化出了大众部和上座部，这里说是在佛灭后三百年左右，这 个“ 三百年中”，意思是“两百多年”，就是第三个“百年”，是这个意思，跟我们通常理解的“三百年”大概差了一百年，“三百年中”就是从两百零一年到三百年，就是两百多年，是这个意思。
那么上座部最开始分化出了说一切有部和雪山部，雪山部呢，实际上是更加接近于上座部的原来的观点，而说一切有部，在这个系统当中提出了一些新的观点，那么根本说一切有部自己称自己为上座部的时候，雪山部这一批人就不再能够用上座部的名字了，于是他们转而称为雪山部。
那么这个时候呢，有部还不是叫“根本说一切有部”，它叫“说一切有部”，“根本说一切有部”的加了“根本”这两个字呢，其实是在“说一切有部”继续往后发展的时候，它要提出说，“我是最重要的，我是最老的”，所以它又 在“ 说一切有部”上，再加了“根本”这两个字。
也就是说，实际上，当我们看部派分化过程当中，说一切有部后面是分为四部，实际上一定要说的话，可以说它演化出了五部了，对吧，也就是说它演化当中还有一个是“根本说一切有部”。
上座部也是它演化出了两部，一、雪山部，其实就是本来的上座部，就是它不是停留在佛灭后三个百年当中的，它也在不断地变化，那么上座部再到第三个百年当中呢，它实际上他的主流就变成了雪山部。
第二个就是“ 说一些有部”，它演化到后面呢，就是后来的“根本说一切有部”……大家要知道，“说一切有部”和“根本说一切有部”也是稍有差异，哪怕在戒律上、义理上，很多观点上还是有差异的，它也是有变化的。不断地有它的里面的人分出去，成立新的宗派，它（有部）就要对他们（分化出去的部派说）有所回应，那他们对自己的观点就要有所修正、补充解释，或者有所巩固，所以 有部这先后的两个部派（“说一切有部”和“根本说一切有部”）的戒律是不同的 ，我们汉地有《十诵律》， 这是“ 说一切有部”的戒律，另外还有呢，义净法师主要翻译的《根本说一切有部毗奈耶》 等，是“ 根本说一切有部”的戒律，这两部律，戒律当中的内容还是有稍许差别的。
《异部宗轮论》说上座部系统最初分化演变在“ 第三个百年”开始，这里面其实还有一个“小心思”——《异部宗轮论》 作者世友论师是上座部系统有部的论师，那他在这里的意思是：你看，（我们）上座部系统“和合一味”延续得比较久，而大众部系统的演变分化在“第二个百年”就开始了……所以我们比他们团结。哈哈。实际情况呢，应该没有“百年”的差距（要知道，在公元前后距离佛灭才五、六百年来看，“一百年”已经很久了……）。
