《宗义略讲》001·004
那么佛教最初的分派呢，在声闻乘来说，部派佛教一开始就分上座部和大众部，这是最初两个，而上座部、大众部的名称、历史是有两个来源。
最初的“上座部”和“大众部”名称来源于第一次结集的窟内五百上座和窟外的大众。释迦牟尼佛刚刚圆寂，圆寂以后呢， 僧团中因此突然就起了很大变故，僧人们整体会有一种迷茫，整体的态度是——“我们怎么办”？
一部分人觉得没方向，没有主心骨了，另一部分人就觉得“那谁总算死了，我终于可以轻松了”。当时大迦叶往拘尸那迦罗赶的时候，赶回来参加释迦佛荼毗法会的时候，在路上就听到有的比丘这么说，“哎呀，那个管我们管得很严的那个人总算走了……”，那个大迦叶马上觉得需要进行一次很重要的事情，就是后来我们讲 的“ 结集”！
“需要把僧团在整理起来，把佛的言教要给他固定下来，要不然整个的队伍就会散 ！”
按照现在的套路也是这样，大师一过世，首先一定要搞一个大型的荼毗法会，江湖上大发英雄帖，把弟子们全部叫回来……然后呢，赶快成立一个《全集》的编纂小组，马上动手写《传记》、编《年谱》，约定若干年搞个“思想研讨会”……这一套如果不做，那很快“人心就散了”，“队伍就不好带了”。
佛经里面也说过（差不多就是这个意思），说以前有的佛圆寂以后就没有结集，很快教法就湮没了，而释迦佛时代由于有教法的结集，所以正法若干年、像法若干年、末法若干年……所以弟子里面说得上话的人（话事者）有结集的意识很重要。比如太虚大师圆寂以后，弟子们迅速成立全集编委，让印顺法师专人负责——这都是聪明人的做法。
但现在佛教界这么机灵、懂事的人已经很少了，给足够厉害的师父、师公办个“研讨会”都要被逼着，还千般、万般地不愿意，真是蠢啊！又不是缺钱，这种事儿缺钱当裤子也该办啊！唉，“竖子不足与谋！”真是“耻与为伍”。呵呵，我说的是我啊，是他们不屑于跟我们站一边儿，就知道占个寺院过一生……
想到了中学里的课文——
——“肉食者谋之，又何间焉？”（这是占着位置的人才该想的事儿，你何必插一脚呢？）
——“肉食者鄙，未能远谋！”（他们蠢，只能看到眼面前的事情，看不远！）
那么说回来，在释迦牟尼佛圆寂后的第一个安居日，在中印度王舍城的这个七叶窟，就举行了第一次结集，由僧团的长老大迦叶做召集人。在这次结集的时候呢，七叶窟里面呢，说是有五百个上座 （这也能够理解啊，研讨会不可能千、万个人都在现场，主要有实力的弟子出席就行了）所以叫“上座”系； 还有大量的人，不在七叶窟，没有参加七叶窟内的结集（因为坐不了那么多人，今天七叶窟好像也没有那么大），没有参加的人更多，就称为“大众”系， 应该说这些人也会聚集起来纪念的，所以有的地方也称其为“窟外结集”—— 这就是最初 出现的“ 上座”部和“大众”部。这次结集，三个月。
但是这个时候呢，其实并没有分成今天的佛教宗派 、“部派佛教” 意义上“上座部”和“大众部”。
