《宗义略讲》002·002
那 么在解释佛经的时候呢，论就出现了，以后慢慢分化，形成了不同的宗派。那么在解释佛经的时候，还会出现一个“说法”， 这个“说法” 在唐代的时候就已经出现了（你们现在如果在外面学过佛的话，一定听到过这句话），叫“依经不依论”，实际上这句话 根本不是“四依四不依”里面的，“四依四不依”是依法不依人，依义不依语、依了义不依不了义，依智不依识，没有这个“ 依经不依论”。佛不可能说过“依经不依论”这句话。
反而是佛陀说过，可以通过佛弟子们的诠释来学佛。比如说，富楼那、迦旃延对佛的话进行解释，佛同意了，佛承认了，这种情况在后期也是这样，佛还说通过他们的解释，可以理解佛的意思，可以理解经文，理解之前所讲的。
以我们的能力直接通达佛经的密意，我不知道你们怎么样，我觉得我的水平不够。我对照了很多经典，特别是像本母性质的，摩呾理迦这种性质的，没有解释我完全看不懂，而且我是没有这个能力把它《现观庄严论》《宝性论》总结出来的。
比如说这段时间我讲的《金刚经》，二十七个问题，我《金刚经》看了这么多次了，甚至可以背下来，让我自己来总结，是绝对总结不出这二十七个问题的，而世亲菩萨、无著菩萨，他们能总结出来，我觉得这是真的厉害的大师，我是总结不出来的。我相信你们在下面，你们看《金刚经》，即便是能熟背，也总结不出二十七个当中哪怕两个。那就说明，一般人仅 靠自身的能力去“依经不依论”是盲目自信，不可能通达经典的原意——你得多蠢才会认为自己的阅读理解能力超过龙树、无著、陈那这些大师们啊！
其实“依经不依论”是一个纯中国的“传统”，意思是指五经的地位要高于其注疏——这在儒家学派是一个“公理”，连书籍的“制式”都不同——
汉代规定五经（如《易经》）的用纸、用简必须是二尺四寸，下《五经》一等的《孝经》则是一尺二寸，再次之如《左传》则为六寸……这样，一部儒典只要你眼睛一看到就能分辨他的地位上下……儒家经典的这种规范形成以后，对佛教典籍的位次高下也形成了一种“文化暗示”——“经比注疏更重要！”
这一儒家“传统”影响到了佛教，就出现了“依经不依论”的说法，所以“依经不依论”就是一种“文化嫁接”或者“文化嵌入”甚至是“文化嵌顿”。
