《宗义略讲》001·039
大家都想帮佛说话， 说“ 佛他老人家就是我这意思”，有些固然是如此，有些却未见得是如此 。于是在我们以旁观者的角度看来就出现了一个有趣的现象，大家都认为“佛说法，有方便、有究竟，有了义、有不了义；但我们所有的教材都是完整闭环而究竟了义的！”听得懂我这话的意思吗？
我刚才举了几个例子……这个你们没有接触过我以前讲课，可能很多东西听不懂，因为我们扯到其他地方去了，以后有机会的话，这个录音可以多听，因为我这课呢，预设背景是学过即便宗义的人了。我在初始设定背景是我在讲的第一课的内容就不是简单的消文，是要涉及到后面的知识，甚至宗义书以外的一些内容，这是我的初始设定。
我的初始设定这次讲宗义，不是针对初学，让大家一个字一个字看懂这个，一个字一个字看懂这个宗义的有其他的书、其他的讲义，你们可以另外花时间去补充，学习中有问题也可以问我……我们现在要讲它背后的东西，讲得更难一点……
那么稍微谈论一下外道宗义。数论派和胜论派、裸行派……等等， 这里的《宗义宝鬘》里面讲的是“ 根本六部”：胜论派、正理派、数论派、弥曼差派、耆那教、顺世论。“根本六部”的说法既不同于后来常说的婆罗门“六派哲学”（胜论派、数论派、正理派、瑜伽派、弥曼差派、吠檀多派），也不同于《阿含》等所提到的“六师外道”。
先说胜论派。胜论派，自称创立者是的人翻译为“黄头仙”，呵呵，虽不能说错，但多少缺点古典汉文佛教的功底），又叫“鸺鹠仙”，鸺鹠，就是猫头鹰，传说金发仙人像猫头鹰一样晚上出来活动，所以被称为“鸺鹠仙”。现在认为，“猫头鹰”和“地、水、火、风”都是希腊哲学的符号——希腊的智慧女神就化作猫头鹰，所以猜测胜论师的宗义可能和希腊哲学有关……
胜论派的核心典籍是《胜论经》，今有梵文本，何欢欢老师有《胜论经·月喜疏》的译本，大家有兴趣可以看看。中国古代的大藏经里也有胜论师的经典——玄奘译本的《胜宗十句义论》。汤用彤先生的纪念文集里，有王森先生译的《七句义论》……大家有兴趣的话都可以找来看看。
胜论派 的主要核心理论就是“句义论”，那今天的话来说，“句义”接近于“范畴”，但比范畴的意思要深一点。《七句义论》开篇就说“真知之境，是为句义”，也就是说，胜论师认为“句义就是真理”。如果拿佛教来对应的话，“真知之境”，那就是胜义谛了！
胜论派的句义理论里最常见的就是“六句义”（《胜论经》）——实、德、业、同、异、和合，后来又出现了“十句”义（《胜宗十句义论》）和“七句义”（《七句义论》）。“实句义”中有九：地、水、火、风、空、时、方、我、意。
前面我们说到，极微，地、水、火、风极微是他们主要谈的——不敢说最早是他们谈的，但却是他们主要谈的。所以佛教里后来出现专门的极微理论，就跟胜论派有关——为了对抗他们，所以佛教界也出现了极微的说法（其实就究竟而言，对别人的哲学观点根本没必要非得去 跟进，但就世俗层面而言，又不能没有态度、不做反应——这就是江湖，不发声你就输了！） 他们说胜论派的那个极微就是最小的单位，没有大小了，是圆的……佛教讲的极微不是圆的，因为圆的就是“有方分”了，圆的就有方分了，他就可以分了嘛，他有直径了嘛……泛泛地简单地讲到这儿吧。
