《 < 佛教与外道辨别论 > 的特 点及 价值研 究》里说：
恰巴的这部新出文献中对唯识宗有明确的分类。他先将唯识宗分为 “有相唯识派”与“无相唯识派”，又将有相唯识派分为“释迦觉等论师”与“多样无二派”，最后将无相唯识派分为“八识论派”与“一识论派”。
若按这里文字的说法，《佛教与外道辨别论》唯识宗部分的树形图应该如下：
┌有相唯识—┌多样无二派
唯识宗 │ └释迦觉等论师
│ ┌八识论派 └无相唯识 —└一识论派
而《 < 佛教与外道辨别论 > 的特点及价值研究》原文所附的图则如下：
恰巴书中所见唯识宗分类如下：
这个图显然和上文是不符合的。“八识论”和“一识论”的分别，前者系于“无相唯识”之下，而后者系于“多样无二派”之下。
而据《 < 佛教与外道辨别论 > 的特点及 价值研究》原文之注解，则又有——
但是后期宗义文献即嘉木样协巴第一世 ·阿旺宗哲所著《宗义广论》将二取等数派分为八识论派与一识论派二派，多样无二派分为六识论派与一识论派两派。二者有出入。
如此，则嘉木样协巴《大宗义》中之“有相唯识”分派当如下图——
则“八识论”与“一识论”的差别又系于“二取等数派”之下。“八识论”与“一识论”之所从来都换了三个派别了。
《 < 佛教与外道辨别论 > 的特点及价值研究》发现了妙音笑《大宗义》与法师子《佛教与外道辨别论》之不同，但自身文字和制表之间却似乎出现了差异。单纯从文字的感觉上来看，应当是文字部分出了问题，而文字后的表格可能是正确的。
我去找作者们问问看。等我回来给答案……
