《宗义略讲》001·030
那么，前面说佛教徒，四法印那个没有展开：一个，皈依三宝的是佛教徒，一个，承认四个宗派之一的是佛教徒，还有一个呢，承认三法印或者四法印的。
法印，印就是印章，就是以前寄封信，我要确定是你寄的，那么会有印章，而且这个印没有被拆过，火漆印，在那个油漆上面盖个印章，看一看它有没有断过，就知道它有没有被拆过封。那么这个法印的意思是什么， 符合“三法印”“四法印”这几个的就是佛教，不符合的就不是。
法印就是你符合我这几个条件的，只要拿出来的这个是一样的，我就确定你就是，所以他叫“法印”，确定什么条件呢？诸法无我，诸法无常，涅槃寂静，这个是“三法印”，如果是“四法印”呢，就再加一个，有漏皆苦，这个就是四法印。
其实四法印呢，应该说它是单独的一块，后来呢为了和佛教的其他东西加在一起呢，又把它串起来，比如无常、苦、空、无我啊，把它串在一起说，一个和一个对应啊。
其实不一定非要一一对应，因为对应起来也没有增加知识，法印和无常、苦、空、无我结合起来增加知识了没有，基本没有增加知识，没有多出来什么东西。一定要有这种说法，也可以成立，但是它没有引出太多必须的东西，而且一旦你把它串在一起，很多东西你就很难用，很难圆。有时候不需要串在一起的东西，就不要串在一起，比如说前面讲的，“经律论”和“戒定慧”一定要串在一起嘛，其实没必要的，部分相似，或者多分相应，就可以啦，做作业一样地要求全分相似、一一对应，是没有多大必要的（我今天讲了很多东西都蛮造反的，宗喀巴大师今天晚上会不会托梦给我啊，抖～～）。
在部派佛教当中有个部派叫鸡胤部，又叫灰山住部，它说过一句话，我觉得很有意思，我很愿意接受鸡胤部的这个说法，他说什么呢？“随宜覆身，随宜住处，随宜饮食，疾断烦恼”！“随宜覆身”，穿什么，随便 ；“随宜住处”，住哪儿， 随便 ；“随宜饮食” ，吃什么，也随便 ；“疾断烦恼” ，赶快断烦恼，速证涅槃，最后才是最重要的。怎么做啊，怎么吃啊，怎么行为啊，不那么重要，最重要的是你要求解脱，老佛爷出来最终要告诉我们的，最终要告诉我们（经）的，就是我们指引我们去求解脱这一部分啊……
有时候特别是后期的一些东西，是演绎出来的，真的很多是无效知识，但是对我们今天来说，没有办法，因为我们这些可怜的人没有生在两千六百年前——如果在两千六百年以前，你就可以直接问佛，“哪些是有效知识，哪些是无效知识”。对我们来说，我们没有办法很明确地去判定有效知识和无效知识，那么没办法， 只有“ 多闻”，最好的办法是“多闻阙疑”。
