《宗义建立》001·027

那么我来给一个宗派的模糊定义：其实就是有一类的观点，有一些人共同的团结在它这个近似的观点下，然后形成了一个团体，宗派师就是这团体当中一个人。另外一方面，实际上会出现一个情况是，一旦你站队了，你就会自觉、自发地去保护这个观点，有时候“屁股决定脑袋”，这个“宗派”也是一样的，一旦你身在某个宗派的旗帜下，那要改变你的观点非常不容易， 因为“宗派”从来就不单纯，背后还有其他各式各样的关联。

比如一旦你在中国生下来，很有可能你就成为佛教徒，而一旦你在伊朗生下来，那基本上你就是个穆斯林，你的位置决定你的脑袋，让你走出自身周围的观念很难很难。我们到国外也是，会先去找华人社区，而印度人一到某地就会先去找印度人社区，找到印度人社区，还要找相应种姓社区，因为他们种姓认同真的严重。中国人也是，一到某地，先找比如湖南会馆，什么什么会馆啊，先找同乡会，一旦流动起来就需要这样了。

那么宗派也是一样的，有时候我们的感性是藏在我们的理性后面真正起作用的那个，比如说有部的很多法师、很多论师不断地在维护某些观点，这些维护、支撑，表面上看来是理性的，但其背后 确实“ 我师父说的就是对的”！感性经常打着理性的旗帜在幕后做着提线木偶的游戏。

那么宗派很多，由内道，有外道，我们经常 听到的是“ 心外求法就是外道”，呵呵，经典里面没有这个文字，也许有，但是即使有这个文字也是一个很特殊场合下的说法，它不是一个普遍性说法，它不是一个定义，不能被拿到所有人身上，如果这样的话，我们的凡夫，都应该叫外道了， 可是“凡夫”和“外道”根本就是两个概念。明确的“ 外道”定义和这里“心外求法就是外道”的“外道”概念完全不一样，意思完全不一样。

简单来说，外道就是其他宗教的，认为有其他导师，另外的宗教，另外的解脱方法，另外的教众，这样的人被称为外道。也就是说我们自己称为“内”，我们走的路，我们走的叫内道，跟我们不一样的，另外的路要走，他们认为有其他的解脱方法，那么这些人就被称为“外道”，而大部分人呢，连外道都不是，他连解脱的观点都没有，没有解脱方面的追求，他都没有什么哲学观点、解脱主张。这就有点像我们中国人跑到外面，“宗教”这一栏没法写，他没有这个信仰，信仰这一栏他没法写，但是其他老外呢，他是有这样、那样的信仰，外道就不是佛教徒的信仰 ，那就可以算外道。（至于“飞天拉面教”怎么算，那就有点费事了，哈哈，他到底算不算“宗教信仰”？那就让他们先辩论吧，我们等消息。）