宗义书里的十八部，及其他
扎巴协珠《一切宗义摄要》：
“……有十八部：初先分为根本四部，即说一切有部、大众部、上座部及正量部；而初中分七、次者分五、三则有三、四中分三，共计十八。”
这里关于佛教部派佛教的演变、分类，是大约六、七世纪以后的传说，说最初分化出： 1 、 说一切有部； 2 、大众部； 3 、上座部； 4 、正量部。早期的说法也有说最初分四部的，那是说的 1 、 说一切有部； 2 、大众部； 3 、分别说部； 4 、犊子部。后期的说法里， 1 、 “犊子部” 里分出的“正量部”反而夺了“犊子”系的头把交椅； 2 、原先的“分别说部”被全部吸收进了“说一切有部”里面； 3 、增加了斯里兰卡南传上座部的部分。
《摄要》引调伏天说：
“东、西、雪山住，并说出世部，以及说假部，大众部五支。根本、饮光部、化地、法藏部、多闻、赤堞部，及分别说部，是说一切有。祇陀林、无畏、大寺住上座。鸡胤、守护部、以及犊子部，正量部有三。处、义、师别故，说十八种异。”（此处引的是《佛学初阶》版的注解。）
即：
说一切有部，分为： 1 、 根本说一切有部； 2 、 饮光部； 3 、化地； 4 、法藏部； 5 、多闻； 6 、赤堞部； 7、 分别说部。
大众部，分出： 1 、 东山住部、 2 、 西山住部、 3 、 雪山部； 4 、 出世部； 5 、 说假部。
上座部，分为： 1 、 祇陀林部； 2 、无畏山部； 3 、大寺部。
正量部，分出： 1 、 鸡胤部； 2 、 守护部； 3 、犊子部。
部派之最初分化出“说一切有部、大众部、上座部、正量部”之四部，与义净三藏《 南海寄归内法传》接近。
《南海寄归内法传》：
“诸部流派生起不同，西国相承大纲唯四：
一、阿离耶莫诃僧祇尼迦耶，唐云圣大众部，分出七部，三藏各有十万颂，唐译可成千卷；
二、阿离耶悉他陛攞尼迦耶，唐云圣上座部，分出三部，三藏多少同前；
三、阿离耶慕攞萨婆悉底婆拖尼迦耶，唐云圣根本说一切有部，分出四部，三藏多少同前；
四、阿离耶三蜜栗底尼迦耶，唐云圣正量部，分出四部，三藏三十万颂。
然而部执所传，多有同异，且依现事，言其十八。”
又，各说对“十八部”都努力举出实数，实际“十八部”可能就是个通说，表示分派很多的意思，比如在 《成唯识论述记》中说：
“此中数论及与胜论，各有十八部，异执竞兴，如别抄记。”
“此即僧佉自部之中分为十八部。”
说数论派、胜论派也分为“十八部”，如果不视作极端的巧合的话，似乎应该解释为“十八部”是一个约数比较合适一点。
佛教部派分化演变的说法有很多，此处就《宗义书》谈到的稍稍讨论一下，其余《异部宗论论》等的说法就暂不论及了。
