宗义略讲001·13

但是今天有个好处，就是我们的学习至少最初还不是在这个教科书系统当中，我们现在都已经成年了 ，具备了一定的知识储备和逻辑能力的储备…… 那么那么我们在读教材的时候，就可以关注到一些教材以外的、原典的说法。

我不知道我有没有把我想说的带给大家，我想说的是，其实有时候教材中的有些说法也不一定对，有时候他是为了简化，比如说有一百个法的背景，然后八十个是一样的，然后他把这八十个总结一下，总结出个定义来，但是，还有一些不一定和这八十个是一样的，这些容易（在整合的时候）被忽略，但它们也是佛所讲的经典的一部分。

今天我们在大数据人工智能背后，我们几乎可以不漏过任何一个信息（对之前而言），因为它完全可以做到 超大数据的运算。假如我们也可以“大数据运算”——其实《 阿含经》体量并不算大，两百多卷，三百卷都不到，四《阿含》加起来三百卷都不到 ，加《小部》也不会超过三百卷—— 完全可以通过大数据运算，看看是不是曾经忽略过重要的内容。

再谈到大乘经典、大乘论典的学习，这种现象也是存在的。比如说在看《入中论》的时候，要知道《入中论》的整体的编排完全是按照《华严经·十地品》来的，《入中论》就是在相关《华严经·十地品》其中第六品（就是将第六地的部分）的部分更多的加以展开就是，所以，当某些《入中论》的文字我们读起来有点费力的时候，，你看 《华严·十地品》就可以找到源头、找到思路 ，“哦，它只是按照《华严经》的文字这么这么说而已……它按照经典次序说下来而已”。实际的意思呢，不一定像课堂上语文老师讲“左边是一棵是枣树，右边是一棵是枣树，背后有啥啥意思”，可能原作者并没有“教参”里面的意思。同样，《入中论》的有些文字可能并没有什么非常不得了的、特别的意思，就是照着《十地品 》讲的，《华严经·十地品》 就是这么讲的，只是把它变成颂文而已……讲到后来我们会慢慢提到其他讲到的内容。

……休息一下吧，我们这次造反造得有点多了。