宗义略讲001·7
◎经律论
泛泛地聊完“ 佛法僧”之后呢，我们要接着讲的是“经律论”，这个 话题。佛教里面讲“三宝”，就是“佛法僧”；“三藏”，就是“经律论”；“三学”，就是“戒定慧”。
经，前面讲什么是经呢？简单说就是佛语 （复杂一点，就还要说佛、罗汉、天……都可以说经；或者按经院的说法，严格界定说律经论三藏严格对应戒定慧三学……我们今天不从那个角度讲） ， 但经是佛语，佛语不一定就是经，因为还有“律”，戒律，戒律也是佛制定的。
当年，老佛爷带着大家，“千二百五十人众”， 多则数千，少则一人……到处去“探讨人生”，指导出离生死的解脱问题…… 其目的，不是像某些宗教，“我是你们的教主，是你们的神，你们要崇拜我”，佛陀和佛教不是这样的，对致力于解脱生死的人来说，这类主观的创教是没有意义的，佛陀不是这么干的 ，不是一开始就决定“我要创教了，你们是我小弟……”，不是这样的。 我们看最初的教典，释迦牟尼完全是在开导、指示大家什么是束缚、怎么解脱，而不是叫大家去怎么崇拜。
去年（当年）我去日本走了一次，不久又去印度去了一次，这两个行程对我 的“ 心灵”都有些撞击， 有些直观的体验…… 我在看一些颂文的时候，有这样很直观的一种感受，什么呢，就是你去看我们近千年以来最常见的、流通最广的这些经典……很有趣啊，跟佛陀所预言很近啊，近一千年大量的作品，你会发现不再是讨论怎么去解脱的问题，大家看到的都是赞叹佛菩萨有多么的美好，我们应该怎么去奉献，或者供养……这都是我看书时的一种体验、一种反省，这个我就不多说了，
非常明显，宗派也是一样，一个宗派早期，他抉择、展开的更多的是（我说的比较厉害的宗派，）从法义上讨论，从解脱上去讨论，但是不久以后，也就是三五百年后，慢慢地你会发现，不断流出的新的作品开始转向了，讨论一个针头上能站几个天使的、拼命夸师父们的、进而大量祈祷的、祭祀的 、奉献的仪轨、文书…… 我们今天的功课本里全是这些东西 ，感觉就是在交易……
那么佛陀那个时候，带着大家怎么做的呢？假如我们还原到佛陀那个年代 ……这些东西应该不怎么看得到。我很难想象，佛在那儿正要分析烦恼、展开道品的时候，舍利弗站起来说“ Stop ，大师……让我们先来做个奉献瑜伽，目犍连，你去炒几个菜，阿难，你去摘多点鲜花，富楼那，赶快搞几个榴莲……”
佛语分为两个内容，或者说主要分为两个内容，一、 主要指导你趋向解脱的，这个就是后来被结集为“经”的部分 ；二一个就是，既然身边有这么多弟子，人多了，管理起来就需要制度，大家总要组织一些规矩，人太多了，要制定一些什么可以做（作持），什么不可以做的规矩（止持），这些后来被整理成“律”——这就是经和律的由来。
那么“ 论”呢？论，简单说就是对经的解释、分别，那么从这个角度来说，论是后人对经的展开。当然经院化的佛教不是这么说的，会说“佛自己也讲过论”等等，是，佛讲的那些，佛是在分析一些曾经说过的内容，那和“解释佛经 （佛说）” 的意思那是不一样的了吗？应该说，对佛经的解释被称为论 （论议），释迦佛自己对先前说的问题也可以展开论议，这个呢（比如说《解深密经》），有些人算它是经，有些人把它算作论，有人则认为两种都该算……我呢？我“无可无不可”，反正三种说法，指向的内容没变。
所以从这个角度看，最早的 对于“ 经律论”（讲课记录、分析展开、规章制度）的分别，虽然模糊，但是他表达还是正确的，也是可以站得住脚的。
