福称《宗义建立》里的胜论宗德句义
福称大师（ 1478 ～ 1554 ）的《宗义建立》和法幢大师（ 1469 ～ 1544 ）的《宗义建立》不同，前者简略介绍了印度外道五师的宗义，后者则直接从内道开始谈起。在“宗义书”中，法幢《宗义建立》这种完全不介绍外道宗义的倒是比较特殊的，而介绍外道宗义（哪怕只是点到为止）是“宗义书”写作里面比较常见的。
福称《宗义建立》介绍胜论宗时说：
“……‘德’的分类，有色、香、味、触、数、量、别体、合、离、重体、液体、暖、润、行、乐、苦、欲、嗔、勤勇、彼体、此体、觉、法及非法，共二十四；此上加声，为二十五。”
这种胜论宗“德句义”有“二十四种”或者“二十五种”说法比较罕见，一般（中后期）的胜论宗说“德句义”有二十四种（早期说十七种），如 《胜宗十句义论》，即：色、味、香、触、数、量、别体、合、离、彼体、此体、觉、乐、苦、欲、瞋、勤勇、重体、液体、润、行、法、非法、声。
对照可知，福称大师在述及胜论师“德句义”的“二十四种”或者“二十五种”里，多了一个“暖”，而“声”在二十四种说里本就应该加入（十七种说里倒是没有“声”，胜论师说里“声”确实比较特殊）。
暖，即“火”，胜论师认为那是“实句义”之一。而“火”的德里也没有单独的“暖”，《 胜宗十句义论 》里说： “ 火云何？谓有色、触，是为火。 ”
