阅读量第一的吉藏大师
所以， 从“一、异”“我、意”吉藏引述文字的不同上，我们可以明确吉藏引述印度胜论师宗义肯定至少两个独立的来源 。
《中论疏》和《百论疏》所述二十一种说的一致性，又可以确定这两处疏释源自同一个文本。吉藏《中论疏》提到德句义二十一种时谈到“愚”，而“愚”是在其他诸说中没有而独见于吉藏《百论疏》。
在吉藏作《三论疏》时，《胜宗十句义论》尚未传来—— 玄奘译出《胜宗十句义论》在贞观二十二年（ 648 ），吉藏完成《三论疏》在大业四年（ 608 ）。 ——基大师等在引述胜论师宗义时也未提及有其他来源，所以吉藏所举的胜论师说引述来源成谜。 前面说过，推测来源有二： 1 、罗什口义； 2 、真谛章疏。但皆不可考。
据《续高僧传·释吉藏传》说：
“在昔陈隋废兴，江阴凌乱，道俗波迸，各弃城邑，（吉藏）乃率其所属往诸寺中，但是文疏，并皆收聚，置于三间堂内，及平定后，方洮简（按：即挑拣）之。故目学之长，勿过于藏，注引宏广，咸由此焉。”
说陈隋之际，战乱之下，僧人都弃寺奔逃。此时吉藏广聚文疏，挑拣批寻，所以此后教内的僧人里面，阅读量上没有人能超过吉藏的（目学之长，勿过于藏），他的著作之引证“宏广”也是基于这个原因。而盛年吉藏主要活动的地方陈之江左也是真谛三藏此前主要讲学之所，所以可以因此推测，吉藏 收罗的文献章疏中极可能有不少真谛三藏的讲疏，让他对印度胜论、数论宗义有了比较多的了解。
吉藏在《三论疏》中对中观师“破他宗”的“他宗”做了一些独立的背景介绍，这在中国历代祖师的著作中是罕见的，此外具备同样素质的有且仅有基大师为代表的玄奘弟子群，这似乎做实了三论宗、法相宗“印度佛教”的本质。
吉藏在介绍印度宗派的时候，引述了很多不常见但明确有来源的师说，这为我们研究印度正统哲学留下了罕见的资料。对印度宗派特别是对其中数论、胜论宗义的理解有助于我们理解中观自身的宗义。
