三论师所传的胜论宗义（一）
——吉藏述胜论师“德”句义
胜论师（Vaiśeṣika） 是印度宗教系统中、特别是印度六派哲学里著名的一个流派 。 在佛教典籍里， 它被称为“卫世师”，创立者被称为“优楼迦”“鸺鶹仙 ” ，经典被称为“卫世师经”（《胜论经》） 。
（印度六派哲学：六派哲学（梵şaddarśana），亦作正统派(Astika)。六派即数论派、胜论派、弥曼察派、瑜伽派、正理派、吠檀多派，是婆罗门教系统的六种重要分支派别。此六派被一起并称的情况在十二世纪尚未形成，直至公元十四世纪才大致形成。）
胜论师主张“六句义”：实、德、业、同、异、和合（也有说实、德、业、有、同异、和合）；“七句义”：实、德、业、同、异、和合、无说：后期主张“十句义”：实、德、业、同、异、和合、有能、无能、俱分、无说。
本文略述三论师吉藏所传之胜论宗德句义。
什么是胜论师“六句义”中的“德”呢？
“德”，即功德，今译性质。《胜论经》说：
“VS-C.1.1.15 性质的特征是：依于实体、无性质、不是合与离中的独立因。
VS-U.1.1.16 性质的特征是：依于实体、无性质、不是合与离中的独立因。”
《胜论经》里给出“德”的定义说，具备、满足三个条件的就是“德”（性质） ：
一、“依于实体”：即“依于实”，意思是，“德”是“实”的特征，说明“德”以“实”为本质、本体。
二、“无性质”：即，“德无（他）德”，意思是，“德”不能再有“德”，说明“德”不能为“他德”所依。（若为他德所依，就是“实”了。）
三、“ 不是合与离中的独立因” ：意思是，德是合离的依存因（“合与离中的独立因”是“业”），说明“德”不是“业”。
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