微课佛教史410·2
估计这个时候呢，他们可能互相通了姓名，就是问你叫什么名字，他叫什么名字。那么，他们两位这时候在江湖上也多少有点名气，叶县归省禅师就说:“好，你们留下来。这样，你能不能做典座？”就问浮山法远禅师。“既然你们真的是为了佛法，那就在这里帮我做点事。”或者：“看你有点文化，那就留下来做典座吧。”典座属于中高级僧官。浮山法远禅师说：“好，我愿意。”另外一位天衣义怀禅师则进了禅堂。
典座，“典”就是管理，“座”在理论上就是座位或者床位，典座可以理解为管人的，可能也分管财务、食堂等等，和这些事情有点关系。
有一天，叶县归省禅师出去了，大家**“不堪枯淡，祈主加粥 ”**，说可能是寺院的人比较多，经济比较困难，大家就说能不能来顿好的。“加粥”，意思就是说平时的粥太稀了，能不能来顿好的，喝得饱的。
浮山法远禅师是管理这个事的，所以就做了一顿好粥——六和粥。粥做好了，叶县归省禅师回来了，呵呵呵。然后大家一起吃完饭，叶县归省禅师就把知事僧叫过来，就问了：“今天有施主来了吗？有施主设斋吗？有施主供僧吗？”
“没有。”
**“堂中纳衬耶？ ”**今天有钱了吗？发钱吗？
“没有。”
“那么这个粥是怎么回事儿？”
“这个要问典座。”
然后，法远禅师就说了：“我看大众吃得太清淡了，我就给大家来了顿好的。”
叶县归省禅师说：“你这个好人啊，那等你以后做住持的时候，你再做好人不晚。今天，你偷常住的东西做人情，是吗？”
于是就让其他的知事算算浮山法远禅师的衣钵值多少钱，全部充公，然后就把法远禅师给赶走了。这 里的“ 衣钵”，并不一定是指衣和钵，就是看看他这里还留下点什么东西，算一算，还了常住的东西，就把他赶走。
就事实上来说，浮山法远禅师这个事情并不算犯戒的，为什么呢？因为他是用常住的东西，就是寺院里面大家的东西，大家要求，然后供给大家吃饭，应该是不犯戒的。就是老和尚比较严格一点。
实际上以我们来看，这就是锻炼、锤炼他。他的行为本身真的是不犯戒，这个应该是不犯的。而且法远禅师本身就是管事儿的，就等于是给了他管理的职权，他可以在这方面有一定的管理权、伸缩度。所以他被赶走应该是理解为要锻炼……
