微课佛教史409·2

**“与其为俗，曷若为僧？”**当年的这种想法，还真的是真正的佛教徒应该有的想法——既然都差不多，那为什么不出家呢？现在的很多佛教徒都是假的，有些和尚还俗了，有些居士不肯出家，说的话，正好和这个是相反的话，他们是认为：反正也没啥差别，何必出家呢？ 想当年“第六世”所写的“世间哪得双全法，不负如来不负卿”，现在已经变成“世间已得双全法，不负如来不负卿。” ——一边听录音“学解脱”，一边留恋轮回……

唉，我们现在甚至碰到有些和尚也这么说：“这世间这么好，学佛也没问题，没有必要出家。”甚至有些出家人还俗的时候也这么说：“我还俗了，也照样可以学佛。”这种思路完全不是出离的思路！这种话全都是屁话，除非特殊因缘。

我还是举个例子吧。比如说，我的一位师兄曾经这么说——他们以前都是这么理解的，当然现在的情况的确有点不一样了，就是我们以前的出家人应该怎么理解呢？“你出家了，哪怕什么事情都不做，也比在家好。”现在这话正好相反了：“如果你 出家 什么事情都不做，你干吗出家呢？”正好是相反的。这 两种思路差别是非常大的，不改过来，那也不用吹牛说自己学佛了。

我出家这么多年，身边还俗的人太多了，很多人的想法其实是连这一关都没过。你既然已经学佛了，当然是出家的身体比在家的要好。如果没有特殊的因缘，必须如此的。如果连这点都不承认的话，那其他没得说。

我们继续讲浮山法远禅师，他出家以后碰到一位僧人请问智嵩禅师关于赵州禅师的庭前柏树子的公案。（最近我们说不定要去赵州看看哦，你们有谁要一起去的吗？）然后呢，这位僧人被智嵩禅师骂了，浮山法远禅师在边上听了，觉得有点苗头了，有点理解了。

此后不久，浮山法远禅师就出去云游 了，去了很多地方——汾阳善昭禅师（这个我们也讲过了）、叶县归省禅师（这位我们没有讲）、大阳警玄禅师（我们稍后也会讲）、琅琊慧觉禅师（我们没有讲） …… 都被印可。就是说，江湖上都认可他：“你这个对了。”“已经开悟了”。