微课堂佛教史409·1

好，我们继续，佛教禅宗史。

我们前面已经讲到了宋代的禅宗，说起来呢，到了宋代之后，禅宗的这些人物是越来越多了，其中有些人我们可能就不再多讲了。

禅师非常多，比如慧洪觉范禅师，我就不讲了，因为我也不喜欢他，哈哈哈哈，我就不讲了。虽然他的文字是非常多的，我最近连续看到好几篇他写的收录于《嘉兴藏》的和日本《黄檗藏》的文章，都是他的作品，他写的东西实在是太多了。但是我对他很不满意，慧洪禅师我就不讲了。

如果顺着讲下去呢，应该要讲圆悟克勤禅师了。这位禅师大家可能会比较熟悉一点，四川成都昭觉寺的祖师，而且名气也非常大，又被称为佛果克勤。临济宗里他这一支是非常重要的。

但是呢，我准备在此补充几个人，其中一位就是投子义青禅师。我也写过关于他的几篇文章，是吧？投子义青禅师在禅宗史上是比较重要的（现在国内搞禅宗史的人里面，投子义青禅师的名气不一定大），曹洞宗的。但是他有点特别，我们也可以以他为代表 来专门讲讲禅宗和中国文化的一些“中国化”的关系。

投子义青禅师是曹洞宗的，正式的师父应该是大阳警玄禅师，但实际上投子义青禅师从来没有见过大阳警玄禅师。他现实上的师父叫浮山法远禅师，而浮山法远禅师却是临济宗门下的。所以在这里呢，我们在讲投子义青禅师之前，先谈一谈浮山法远禅师。

浮山法远禅师的传记也比较特别，我师父还专门跟我提过他。我曾经有一段时间，禅宗的这些公案看得比较多，算是比较了解吧。

那么，就先讲一下浮山法远禅师吧。他是临济宗的，郑州人，这个地方以前叫新郑，属于开封的。浮山法远禅师俗姓沈，十七岁的时候到并州(今山西汾水)的承天院拜见智嵩禅师。智嵩禅师是首山省念禅师的法嗣，首山省念禅师我们讲过的。

浮山法远禅师去见智嵩禅师的时候的提问，有点像孙悟空的故事，所以那个孙悟空的故事是不是跟这个公案也有点关系啊？说不定是从这里面化出来的，也有可能啊。

他见智嵩禅师，就说：“我要求出世之法。”就有点像孙悟空说“我要求长生之法”。

智嵩禅师就说：“你啊！你如果剃度，那我就教你；你不剃度，那就没意思。”

浮山法远禅师——那个时候还不是法远禅师，还是十七岁的小朋友，就说：**“法有僧俗乎？”**意思是，“法上来说，僧俗不一样吗？你有执着！”

智嵩禅师就回答说：**“与其为俗，曷若为僧？”就是说，同样的你要继承法或者要学法，你为什么不做和尚，专业地学习呢，对吧？学法当然是僧人更好。“僧则能续佛寿命故也。”**这个“续佛寿命”不是为了佛的寿命，而是让僧团延续下去。

于是，浮山法远禅师就出家了，然后受戒了。也挺听话的。