微课佛教史408·2
过了几天，白云守端禅师就跟五祖法演禅师聊天，因为已经成为他的侍者了嘛，给他磨墨，相当于书童，年纪很大的书童。你们想想看，五祖法演禅师这个时候已经多少岁了？应该已经四十岁左右了吧？他三十五岁出家，然后去外面走一圈，应该已经四十岁左右了，甚至四十岁朝上了。
白云守端禅师就跟他聊 天,这个时候 已经“认 可” 他了，印可他了嘛，说 ：“ 昨天从庐山来了几个人，这几位禅客也有所悟入，让他们说呢，也能够说一个因因果果的东西，也说得有点来由，然后拿公案去问他们，也都能够回答出来，让他们写东西也能写得了。但是这些人就是不对，就是有问题 。”
我们看看，前面的好几则禅宗的故事是不是都和这个有关？就差最后一着。这个时候五祖法演禅师自己心里也慌了 ：“ 为什么让他说也说得了，也明白，让他写也写得了，但就是不对呢 ？”
随后，五祖法演禅师就日夜参究——主要还是打坐这方面比较多一点。没几天，突然“咣当”一下子，“一时放下，得大安乐”。一时放下的是什么？得到的安乐又是什么？我们不知道。如果按照前面讲过的来说，恐怕就是那句“从己心中流出”，从最初是别人的珍宝，到后来试探性地写东西、呈偈子……我们认为，就是有些东西到最后真正变成自己的东西，从闻所成慧到思所成慧。
我一直说这样一个现象——有些东西你说是说对了，但这不是你的东西，不是你的第一反应。比如说你练拳，你一直练一招，练对了吗？对了，但临敌你就忘了，别人一拳过来你先闭眼，错！……等到啥时候别人一拳过来，你第一反应不是闭眼，手自然就附上去 反关节了，对了！
再举一个前面的例子，假如我问你一个问题“水是流湿性的吗？”，你回答“是”，我笑笑走了，你郁闷了……明天你找到我：“水是流湿性的呀！”我说“对。”你问：“那我错哪儿啦？”我说：“你的不自信就是没真正掌握！”
所以这个“程度”是不一样的，知道吗？知道！真正掌握了吗？没有！对语言不敏感的人，这种表达就变成了——懂了，又没懂！对了，又没对！
