微课佛教史404·2

佛印了元禅师是属于云门宗的禅师，所以他也讲了一些云门宗的事情，说：**“昔云门说法如云雨，绝不喜人记录其语，见必骂逐曰： ‘汝口不用，返记吾语，异时裨贩我去。’”**说我们的祖师云门文偃禅师以前在讲课的时候，老有人在下面记录，他就很讨厌，就骂了再赶出去 ：“ 你干嘛不记你自己的东西呢？我讲的这些东西你记下来干什么？将来要贩卖我的法了 。” 你真正学通了，就灵活运用嘛。

这个我也有一点经验——也不算经验吧，就是有时候很多人都很喜欢记笔记，笔记确实是一个好东西，但是记笔记和上课直接听比较起来的话，我个人觉得还是差了一点。我自己有点个人的想法，当然也不一定是最好的，但是我经常这么说：老师讲课的时候会有很多表情，还有很多东西蕴藏在肢体动作里面。我觉得单纯地低下头记笔记可能还是会在上课的时候漏掉很多东西——这是我自己的想法 （有时候我讲课的时候也会提醒——先别记，先抬头看着我） 。

云门文偃禅师在这里的意思也就是说，当时的这些公案或者上堂、小参等等，都有人记录下来，但是你记录下来干嘛呢？你如果听懂的话是不需要记的。你记下来，就是打算以后依样画葫芦贩卖我的口水喽？

佛印了元禅师作为云门系的禅师，他也是这样认为的，说不要玩这些死东西。其实也说明当时宋代的禅宗已经出现了文字禅的习气。这种文字禅并不是指用文字来记录禅，而是指大家死在文字上的情况越来越严重。我们在讲到之前的好几位禅师的传记当中，都提到过这个问题，叫“死于言下”，或者说是江湖上的其他禅师很明显地表现为搬弄文字、背公案，也不断地看见有名师开始批评这些事情。

佛印了元禅师还有一件事情，也算是在士大夫当中宣传得比较多的，是什么事情呢？有一位高丽的僧统，也就是高丽的佛教协会会长，叫义天禅师，也是很有名的一位人物。义天禅师当时来朝拜，然后上书？上表？反正意思差不多，就是写信给皇上，说他要到各个寺院去参访一下。

这等于是国家任务了，朝廷就专门派了朝奉郎（大官还算不上）杨杰陪同，专门带着他走。拿今天的话来说，就是隔壁韩国的佛教协会会长过来了，我们这里tz部就派了一个人陪着。

由于义天禅师的地位太高，所以江浙这一代的那些和尚都是摆香案迎接的，是吧？文字上说**“皆迎饯如王臣礼”**，如王肯定是指义天禅师，如臣肯定是指江浙的这些大佬。然后当他来到金山寺的时候，佛印了元禅师没给他面子，直接受了他的礼，而没去礼他。

**“元床坐，”就是 佛印了“元”禅师 坐在床上，这不是我们今天的床，有点像藏地称呼的坐床。这个“床”是指坐在高的位置上，坐在讲经的位置上，或者是坐在方丈应该坐的位置上。“纳其大展。”让他磕头，“大展”就是最标准的磕头姿势 ，“纳其大展”——**接受义天禅师的顶礼。

呵呵，拿今天的话说，佛印禅师谱很大啊！